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作品简介
此诗为陈造次韵张守之作，赞颂张太守以古儒修身、内省不欺的德行。诗人借堂名阐发理学修养，表达对张守道德境界的仰慕及归隐林泉的志趣。
译文
太守您是古朴醇正的儒者，向内审视以保全良善尊贵之本心。
世间万物如镜中影像，真情与虚伪皆无法遁形。
朝三暮四岂是至高道术，机心浇灌又是哪类人？
退朝进食于厅堂之间，凡事皆反求诸己。
床榻上只铺陈着诗卷，庭院台阶亦留下木屐齿痕。
内心光明磊落而安闲，对圣贤之言怀有拳拳敬畏。
独得司马光迂叟之心印，行事无愧于俯仰天地。
何时能登阶至堂前，拱手端坐共商是非义理。
谈笑教诲托付元城先生，归去吟咏宛如身处阙里。
厌倦随俗奔走如执热物，唯愿风雨际会时自得真意。
注释
使君：对州郡长官的尊称，此处指张守。
内视：道家与儒家修养术语，指 introspection，向内省察心性。
芸芸：众多貌，指世间纷杂万象。
赋芧：典出《庄子·齐物论》狙公赋芧，喻指权术机巧或愚弄世人之道。
机灌：典出《庄子·天地》汉阴丈人拒用桔槔，喻指机械机心。
退食：指官员退朝后用餐或休息，语出《诗经》。
灵府：指心灵、精神世界。
迂叟：北宋司马光晚年自号，象征笃实守正的理学人格。
謦咳：本指咳嗽声，引申为言谈教诲。
元城：指北宋名臣刘安世，号元城先生，以刚直敢言著称。
阙里：孔子故里，代指儒家圣地或讲学之所。
执热：手持热物，比喻趋炎附势或忙于俗务之苦。
赏析
全诗以“不欺”为核心，融汇庄禅典故与理学话语，构建出清峻高洁的道德意境。诗人善用对比，以“赋芧”“机灌”之伪巧反衬张守“反诸己”“畏圣言”之诚笃，凸显其承继司马光、刘安世等先贤的道统担当。“床敷但诗卷，庭砌亦屐齿”二句以简淡笔触勾勒书斋生活，物象清雅而意蕴深厚，展现主人超脱尘俗的精神境界。结句“从俗倦执热，得意风雨会”由赞人转入抒怀，将道德仰慕升华为对自在人格的追求，情理交融，余韵悠长。
以上简介/译文/赏析仅供参考。