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作品简介
此诗为宋代僧人释宝昙唱和史浩之作，记述史浩奉诏主持燔黄祭祀大典的盛况，赞颂其忠孝品德与治国功绩，兼具纪实与颂德之意。
译文
十月东城天气尚未降霜，小车初行如江水发源般平稳。
出门时千乘车马随波起伏，酒肆厨传皆由史公统筹安排。
潜游的鱼儿浮出水面聆听笑语芬芳，明月夜也避开明亮的灯烛光芒。
太阳神催促旭日从扶桑升起，鼓声震天旗帜飘扬中央。
湖面天机充盈如云锦铺展，十里青山松针苍翠欲滴。
下有才德兼备之人仪表堂堂，史公如清晨起身抚床理政。
再拜接受皇帝诏书前来行事，温和言辞与珍贵墨迹皆美如琳琅。
我这不成器的弟子七事繁忙无暇，仍将锦标玉轴世代珍藏。
恭敬备薪燃起诚火焚烧黄绢，顷刻间礼乐奏响行三献之礼。
山川鬼神仿佛随之抑扬顿挫，其间石像翁仲也涕泪滂沱，圣恩宽大不可估量。
天子称史公为国家栋梁津梁，如泰山之云覆盖山南阳光。
史公九次叩首不敢承当此誉，言君恩如昆仑源深流长。
祈愿宠灵庇佑德行永不忘怀，忠孝之道方可环绕身旁。
周代礼乐教化须赖文章传世，世世代代报效国家如喉舌发声。
祝史公千岁长寿终致小康，尚可凭轼安车收复边疆失地。
注释
燔黄：古代祭祀仪式，焚烧黄色丝帛以祭天地神灵。
滥觞：本指江河发源处水浅仅能浮杯，此处喻车驾初行平稳。
羲和：神话中驾驭日车之神，代指太阳或时光。
扶桑：神话中日出之处的神木。
种玉人：喻指品德高洁、才华出众之人。
拊公床：典出《后汉书》，喻勤勉理政或受君主倚重。
翁仲：陵墓前的石人像，此处拟人化表达感泣圣恩。
津梁：渡口与桥梁，比喻起关键作用的栋梁之才。
汔小康：语出《诗经》，意为接近安定富足之境。
侵疆：被侵占的疆土，此处指收复失地。
赏析
全诗以宏大叙事铺陈祭祀盛典，意象瑰丽雄奇，“天机满湖云锦张”等句将自然景致与皇家仪典交融，极具画面感。诗人善用拟人与典故，借“翁仲涕泗”“泰山覆阳”烘托圣恩浩荡与史公德望。情感上既含对权臣的颂扬，又寄寓忠孝报国之志，末句“尚可凭轼还侵疆”更升华至家国情怀，使应酬之作不失深沉气格，体现了宋诗以文为诗、议论入诗的特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。