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作品简介
南宋淳熙四年，范成大登峨眉山胜峰顶，亲睹普贤菩萨示现之佛光奇景，遂赋此诗纪实并刻石为山中公案，以证佛法神通与自心印证。
译文
胜峰高耸入云直摩紫青之色，白鹿引导我登上这幻化之城。
驻山的大士欢喜有客到来，兜罗绵云遍布法界缤纷相迎。
圆满的光景明亮辉映倚云而立，色彩斑斓如同七宝庄严而成。
一道光芒尚未稳定另一道又已生发，光中墨色影像随心念而生。
白毫光从地面直插碧空，散发的烛光照耀星象令天龙惊叹。
夜神领受记别也修持供养，照彻世间洞然明亮如千百盏灯。
次日清晨银色世界浑然一白，咫尺之间光影眩转寒气凛冽。
天色与野色倏忽开合变化，惨淡变幻之态令仙灵也为之愁叹。
人们说这是六通神力将要大显，洗山的急雨如同倾盆而下。
重重光轮叠彩印在山岩腹部，既非烟雾也非云雾更非丹青画作。
我与化人在此共同居住，镜光相对当面交相呈现。
前山忽然涌出巨大的圆相，日围月晕浮动在青天之上。
林泉草木全都被包裹其中，这就名叫普光明境界。
言辞如海藏般丰富仍不足以赞叹，北峰之上又有金桥横亘。
诸位慈悲圣众久立直至佛事完毕，纤尘不起山峰孤峭耸立。
向来本无佛法可以宣说，试问若有耳朵该如何听闻？
我本是三生以来同修愿力的行者，随缘一念依然能够相应。
此行姑且再次印证心地，衣中自有宝珠何必向外营求。
题写诗句偈语作为禅门公案，也让后来者知道我曾经到此。
神通佛法须当亲自判断验证，任凭热碗盛汤发出春雷般的声响。
注释
胜峰：峨眉山主峰之一，又名万佛顶，相传为普贤菩萨道场。
化城：佛教语，指佛为疲倦众生幻化出的休憩城池，喻指峨眉山圣境。
兜罗：即兜罗绵，一种细软棉絮，佛经中常用来形容云朵或菩萨肌肤。
圆景：指佛光中圆满的光环景象。
艴：形容色彩鲜明绚丽貌。
墨像：佛光中心出现的暗色人影，实为观者自身投影，古人视为菩萨示现。
白毫：佛陀眉间白色毫毛放出的光明，此处代指神圣光芒。
象纬：指日月星辰等天象。
六通：佛教指六种神通力，此处指普贤菩萨显现神迹。
重轮叠采：形容佛光多重光环叠加、色彩丰富的形态。
化人：指具有神通变化的圣者或菩萨化身。
觌面：当面、面对面。
普光明：佛经中的光明境界名，亦指普贤菩萨智慧之光遍照一切。
金桥：峨眉山佛光奇观之一，形似金色桥梁横跨山间。
竛竮：形容山峰孤立高耸的样子。
衣有宝珠：典出《法华经》穷子喻，喻指人人本具佛性，不假外求。
热椀春雷鸣：禅宗话头，喻指对神通佛法不应执着于表象争论，而当直指心性实证。
赏析
此诗以纪游笔法融合宗教体验，艺术上兼具写实与象征。诗人细致描摹佛光“重轮叠采”“墨像随心”等自然奇观，又以“白毫插空”“天龙惊”等意象渲染神圣氛围，将物理现象升华为佛法示现。情感由初见奇景的震撼转为“衣有宝珠奚外营”的内省觉悟，体现宋代士大夫融禅入诗的特质。“向来无法可宣说，为问有耳如何听”二句尤妙，以反诘打破语言局限，既承禅宗不立文字之旨，又暗合目击道存的审美体验，使全诗超越一般游记而成为证悟心性的文学公案。
以上简介/译文/赏析仅供参考。