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作品简介
陆游晚年退居山阴时，应耒阳令曾君之请，为其所寄《禾谱》《农器谱》二书题诗，赞其重农务实、补前贤之阙的学术贡献。
译文
欧阳修曾为西京洛阳牡丹作谱，蔡襄也曾记录北苑贡茶。
农业功劳最大却被弃置不录，这就像抛弃六经而推崇诸子百家一样本末倒置。
曾安道奋笔撰写了多种庄稼的谱录，我在儋州读罢不禁深深赞叹。
他一篇《秧马歌》传遍海内，农具的名目与形制研究才刚刚萌芽。
曾君您继承此业笔力何等雄健，将古今农器一一辨析出等级差别。
我如今八十岁归乡亲自扶犁耕作，这两部书拿到手中喜悦无边。
神农氏的农学传统不可废弃，它能让末世浮华浅薄的习俗感到惭愧。
注释
欧阳公：指北宋文学家欧阳修，曾著《洛阳牡丹记》。
蔡公：指北宋名臣蔡襄，曾著《茶录》，记北苑贡茶。
六艺：指儒家六经，此处代指根本大道。
百家：指诸子百家，此处喻指花鸟茶酒等闲雅小道。
曾侯：指北宋曾安道，著有《禾谱》及《秧马歌》。
儋州：苏轼晚年贬谪之地，此处借指作者阅读曾氏著作时的处境或心境。
秧马：宋代发明的一种拔秧农具，曾安道曾作歌推广。
令君：对县令的尊称，此处指寄书的耒阳令曾君。
抱耒：手持农具，指亲身从事农业生产。
神农之学：指传统农学，相传神农氏教民耕种。
末俗：衰败时代的不良风气。
赏析
此诗以议论入诗，开篇即以欧阳修谱花、蔡襄记茶与农书缺失作对比，痛陈世人重雅轻农之弊，立意高远。诗中用典精切，“如弃六艺崇百家”一句振聋发聩，将农学提升至经世致用的高度。后半部分由古及今，既赞曾安道开创之功，又誉曾君继述之勤，更融入自身“八十归抱耒”的躬耕体验，使赞美之情真挚恳切而不流于空泛。全诗语言质朴刚健，情感深沉，体现了陆游一贯的重农思想与务实文风，尾联“坐使末俗惭浮华”更是以农学匡正世风的有力宣言。
以上简介/译文/赏析仅供参考。