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作品简介
此诗为陆游晚年《秋怀十首》其九，作于山阴闲居时。诗人借访僧参禅之事，抒发对生死的超然态度，并借评韩愈、白居易表达对佛理与儒道的独特体悟。
译文
披着短蓑衣划着轻舟，时常经过野外僧人的房舍。
穿着长衫手持念珠，也加入诵读《法华经》的社集。
一生对世事无所拣择，视生死如同昼夜交替般平常。
余生还能有多少呢？早已将命运交付给自然造化。
常嫌白居易信佛过于谄媚巧言，却认可韩愈对佛教的斥骂。
请看韩愈那篇《论佛骨表》，其中自有超越生死的真话。
注释
短蓑：粗陋的蓑衣，指隐士或平民装束
榜：划船，摇橹
数珠：念佛计数用的珠串
法华社：诵习《法华经》的信众结社
拣择：分别取舍，佛教语指执着于好坏优劣
早夜：早晚，喻指自然规律与无常
造化：自然运化之力，天命
乐天：唐代诗人白居易，字乐天
佞：巧言谄媚，此处指白氏奉佛言辞过于圆滑
退之：唐代文学家韩愈，字退之
佛骨表：韩愈谏迎佛骨的奏章《论佛骨表》
无生话：佛教术语，指彻悟不生不灭真理之言
赏析
本诗语言质朴而意蕴深沉，以日常访僧起兴，渐入生死哲思。“平生无拣择，生死均早夜”二句凝练通达，展现诗人晚年超越荣辱、齐同生死的旷达心境。后四句转评古人，看似矛盾实则统一：厌白居易之“佞”是反感形式化的虔诚，许韩愈之“骂”则因其《论佛骨表》虽排佛却暗合破除执着的真谛。这种辩证思维既体现陆游融摄儒释的思想深度，又以议论入诗，使诗歌兼具理趣与风骨，在宋诗中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。