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作品简介
此诗为陆游晚年感怀之作，借三代宝器与文章兴衰之喻，追忆北宋庆历嘉祐文坛盛况，抒发对文脉沦丧、世道混乱的悲叹及坚守节操、归老江湖的孤愤之情。
译文
夏商周三代珍藏的宝器，世代守护如同河图洛书般神圣。
若被埋没湮灭也就罢了，怎能将其陈列于市井之中贩卖？
文章的兴盛与废弛，大概与国家治乱的气象相符。
回想庆历、嘉祐年间，祥和之气如大炉般鼓荡天下。
几位文坛巨公主持盟约，其文风浑厚浩大可与典谟相配。
欧阳修、王安石首开风气，曾巩、苏洵等人继之耕耘收获。
高宗南渡之初，中原大地一片荒芜凋敝。
我还来得及见到那些故老旧臣，曾在清夜陪侍于座旁。
他们谈论文章脉络清晰，千古以来的传承真实不虚。
俯仰之间四十年过去，昔日黑发如今已如霜蓬般枯白。
孤独一生唯尊崇所闻之道，秉持节操不敢有丝毫改变。
长久幽居本是士人常态，急于求售于世则绝无此理。
当世正将珉石与美玉混淆不分，我还是终老于江湖之间吧。
注释
参：比照，等同。
河图：传说中伏羲时黄河出现的祥瑞图籍，喻指神圣传世之宝。
大𬬻：即大炉，比喻天地造化或时代气象宏大。
典谟：《尚书》中《尧典》《大禹谟》等篇目，代指经典雅正之文。
菑畬：初耕与熟田，喻指文学上的开拓与继承。
大驾：指宋高宗赵构南渡。
绿发：黑发，指青年时期。
秉节：持守节操。
速售：急于出售，喻指文人迎合世俗以求名利。
珉玉：似玉之石与真玉，喻指贤愚不分、真伪莫辨。
赏析
全诗以宝器喻文章，起兴高远，将文学命运与国运治乱紧密勾连，体现了陆游“文以载道”的文学观。诗中追忆庆历嘉祐文坛盛况，笔力雄浑，与后文“世方乱珉玉”形成强烈对比，凸显今昔盛衰之痛。“久幽士固有，速售理则无”二句掷地有声，既是自明心志，亦是对趋炎附势者的批判。结句“吾其老江湖”看似旷达，实则饱含无奈与孤愤，展现了诗人晚年坚守文化正统、不与浊世同流的崇高人格，沉郁顿挫，感人至深。
以上简介/译文/赏析仅供参考。