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作品简介
此诗为宋代李吕酬答友人黄令裕寄赠之作。诗人自述贫居寂寞、世态炎凉之感，赞颂友人高洁品格与易学修养，并殷切期盼对方践约来访，情真意切。
译文
伯牙不再鼓琴，实在是因为知音钟子期已逝。
陶渊明弹琴虽无弦，柴门白日也常常紧闭。
我的道统传于水滨隐居之地，本就不等待世人识别。
叔孙通立志迎合世俗，制定礼乐只用粗陋的绵蕝草具。
严子陵坚持正直言论，对阿谀奉承者深恶痛绝。
宁可辜负凿枘相合的规矩，也不屑于枉尺直寻的苟且。
郊野居住本就寂寞，何况生计又如此笨拙。
家中人口日益增多，资财用度时常告竭。
客人到来连坐毡都没有，私下里觉得自己可与郑虔并列。
像陆天随那样采摘杞菊充饥，哪里能满足饮食之需。
平生交情深厚的人，路过家门有时快如闪电般避开。
曾听说显贵后容易改变交情，一受官命便变了节操。
既无鱼可作包裹馈赠，穿着粗布短衣也倦于登门拜谒。
与老友书信阔别久远，谁还会来探望我这衰老病弱之人。
权势炙手可热，却像火一样并不温暖人心。
闻到酸味蚊虫必定聚集，无奈醋已不再清冽。
往日推心置腹的话语，如今看来生死之约都是虚设。
淳朴风气肆意变得浇薄，仁义道德随之荡然无存。
在江湖中足以相忘，何必苦苦怨恨离别。
黄君是我的忘年之交，在岁寒时节与我辈同列。
坚守志节忌讳诡诈随俗，讲究学问也令人愉悦。
侍奉高堂美味佳肴，怎敢因贫穷而有所缺失。
姑且从事教学以半隐，低头栖息于林木之下。
近日承蒙您枉驾寄赠诗篇，用意尤其清雅真切。
似乎听闻您对于易道，朗朗诵读口不停歇。
回头惭愧自己如泽畔枯瘦之人，到老还在披阅韦编。
未能通达言外之意，只能搔首独自不安。
三圣之道如日月星辰垂照，墙仞之高不容窥瞥。
动静本是自然之理，阐发明白依赖前代哲人。
屈伸相互感触，至高之理甚为昭明清晰。
泰卦反复于城隍，需卦顺从出自洞穴。
天机缄默循环运转，不要腾口空说。
寒泉终究可以食用，只贵在井水常保清洁。
正缺乏双南金般的珍贵回报，答复之称愧于粗疏灭裂。
见您许诺惠然前来，想必不会超过这个月。
莫要学王子猷雪夜访戴，兴尽便返不见其人。
注释
伯才：指俞伯牙，典出《列子·汤问》，喻知音难觅。
绵𫈵：即绵蕝，古代习礼时束茅以表位次，喻礼制草创或简陋。
子陵：东汉严光字子陵，隐居不仕，喻高洁守正。
凿方：凿枘方圆，喻规矩法度或志同道合。
郑公：指唐代郑虔，杜甫诗云“坐客寒无毡”，喻贫士待客之窘。
天随：唐代陆龟蒙号天随子，隐居甫里，常采杞菊为食。
包苴：包裹馈赠之物，此处指交际礼品。
衰苶：衰老疲病。
燄手：即炙手可热，形容权势极盛。
醯：醋，喻利益或诱惑。
浇漓：风俗浮薄。
岁寒：喻困境或晚年，亦指坚贞友谊。
敩学：教学，教导。
琅诵：声音清朗地诵读。
泽畔癯：化用屈原“行吟泽畔，颜色憔悴”，自喻困顿学者。
卼臲：动摇不安貌。
三圣：指伏羲、文王、孔子，易学传承之祖。
泰反复于隍：语出《周易·泰卦》“城复于隍”，喻事物盛极而衰、循环往复。
需顺出自穴：语出《周易·需卦》“需于穴”，喻顺应时势、静待时机。
机缄：指天道运化之枢机。
渫：淘去污泥使水清洁，喻修身洁行。
双南金：南方所产精金，喻珍贵酬答之物。
灭裂：粗疏草率。
良月：农历十月，亦泛指佳期。
王子猷：东晋王徽之，雪夜访戴安道，至门不入而返，喻乘兴而行、不拘形迹。
赏析
此诗融叙事、议论、抒情于一体，结构严谨而情感跌宕。前半部分以伯牙、渊明、子陵等典故自况，铺陈贫居之苦与世态炎凉，语言质朴沉郁；后半转入对友人易学修养的推崇，借《周易》卦象阐发哲理，格调转为清雅深邃。结尾以“莫学王子猷”反用典故，将期待之情推向高潮，既显文人雅趣，又见真挚情谊。全诗用典精切而不晦涩，议论深刻而不枯燥，体现了宋诗以才学为诗、以理趣胜的艺术特色，堪称酬唱佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。