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作品简介
宋代王灼送别僧人凝上人赴成都药市所作。诗人借药市盛况讽喻权贵奢靡，赞友人超脱物欲，并托其以慧眼寻真药，抒发自身困守书斋、厌弃世俗的感慨。
译文
蜀地群山盛产奇异药材，山野老人争相采集收藏。
每逢重九来到成都，人群挤满了长仪楼一带。
权贵豪强竞相抢购，花费万金也未必能如愿。
请问禅师杖头挂的钱，能否免得他们讥笑你寒酸？
您久已通达安乐之法，何况并无身体病痛的忧虑。
深知禅师不会像俗人那样，只是纵情随意地嬉游。
听说那传说中的不死仙草，往往遗落在农夫的锄犁之间。
我想前去购买，请您用洞察真理的道眼帮我搜寻。
我琐碎地整理书籍简册，正把自己囚禁在一室之中。
世途险恶总让人心意败坏，特此寄语如韩伯休般高洁的您。
注释
凝上人：对僧人凝师的尊称，上人为佛教对高僧的敬称。
药市：唐宋时期成都重阳节举办的药材交易盛会。
长仪楼：成都古地名，宋代药市主要交易场所之一。
杖头钱：指挂在手杖上的零钱，典出《晋书·阮修传》，后泛指买酒或零用之资。
渠：第三人称代词，此处指代那些争购药材的权豪。
鉏耰：锄头与碎土农具，代指田间耕作或农夫。
道眼：佛教语，指能洞察事物真相、超越世俗表象的智慧眼光。
韩伯休：东汉隐士韩康，字伯休，卖药长安三十余年口不二价，后世用以喻指高洁不慕荣利的隐逸之士。
赏析
此诗以药市为切入点，兼具纪实与寄托。前六句铺陈药市喧嚣与权豪竞逐之态，反衬凝上人淡泊超然；中四句转折巧妙，将“不死草”从权贵争夺之物转为田间遗珍，暗喻真道在民间而非富贵场，请师以“道眼”搜求，既合僧人身份又寓哲理。末四句由外转内，以“一室自囚”对照外界纷扰，借韩伯休典故表达对高洁人格的向往及对世俗的厌倦。全诗语言质朴而意蕴深沉，叙事、议论、抒情交融，体现了宋诗以理入诗、关注现实的特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。