提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为余靖游山访青林庵主时所作，借赠诗阐发禅理，批判当时僧侣追逐名利、背离根本智的流弊，赞颂庵主明心见性、忘言冥坐的真修境界。
译文
佛性深邃如同大海，执着中道或边见者所见各不相同。
大道存在于有无之间，一切言语论说都不过是儿戏。
多少追逐名利的僧人，虚妄地沾染各家习气。
贪欲嗔恨尚且缠缚牵累，又如何能脱离生死轮回。
过去现在未来三世诸佛，哪里离得开根本智慧。
舍弃这根本智去寻觅菩提，又有谁能证得菩提果位。
我的师父识得自家本心，将一切有为造作全都抛弃。
静默端坐不知岁月流逝，心中明了却忘却了言语意趣。
注释
中边：指中道与边见，佛教术语，边见即偏执一端的错误见解。
有无间：指超越存在与虚无对立的玄妙境界。
生灭：指生死轮回，佛教认为众生因烦恼而在六道中流转不息。
根本智：又称如理智，指彻证诸法实相、无分别的根本智慧。
菩提：梵语音译，意为觉悟、智慧，此处指成佛的境界。
有为：指因缘和合而生、有生灭变化的世间造作之法。
冥坐：指摒弃杂念、深入禅定的静坐修行。
了了：形容内心清明透彻、了然无碍的状态。
赏析
此诗以议论入禅，语言质朴而义理精深。前四句破执，指出佛性超越言诠与边见；中四句针砭时弊，痛斥名利僧贪嗔未断、舍本逐末之病；后八句显正，强调根本智为成佛基石，并以青林庵主“识自心”“忘言意”的实修作结。全诗层层递进，既有对禅门流弊的清醒批判，又饱含对真修者的由衷敬仰。“道在有无间，语论皆儿戏”一句尤为警策，以通俗语汇道出禅宗不立文字、直指人心的精髓，体现了宋诗理趣与禅悟交融的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。