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作品简介
王十朋次韵钦逢辰之作，咏宝印叔所得小假山。借园林微景抒写真假之辨，赞道人超脱物外之高风，兼评诗友豪放句法，融写景、议论与禅理于一体。
译文
越地绝胜之处有天台、雁荡，万壑千岩形态各异。
钱塘的风光景物更为奇绝，当年曾拄杖穿鞋亲自游访。
归来后戏辟一方小小园林，将十里西湖景致藏于盆盎之中。
悠然映入眼帘的皆是我的山峦，罗列在轩窗之前何等壮阔。
止庵道人真正有道行，种竹栽花靠近丘墓之地。
不知哪位好事者赠送了假山，潜涧旁新添了一座小屏风般的山嶂。
却怀疑它是从平泉庄迁徙而来，更恐怕是从秦望山飞落至此。
世间的赝品何止这些，沙佛披着儒衣，龙也化作象形。
道人对于外物岂会执着留恋，他日任凭它们散落于天地之间。
花木与诗篇不过是两种游戏，林下的高洁风范真值得崇尚。
来莲社同游的有诗人，诗句比韩愈更加豪放。
我不再分辨假与真，真假相通终究归于同一实相。
注释
越绝：指越地（今浙江一带）山水绝胜之处。
瓮盎：泛指陶制容器，此处代指盆景或小型园林载体。
止庵道人：指宝印叔，号止庵，为僧人或修道之士。
丘圹：坟墓，暗示道人修行场所近墓地，显其超脱生死之意。
平泉：唐代李德裕所建平泉庄，以奇石闻名，后世常代指名园假山。
秦望：秦望山，在今浙江绍兴，相传秦始皇曾登临望海。
沙佛：泥塑或沙铸的佛像，喻指人造之物。
莲社：东晋慧远大师结社念佛之所，后世泛指文人僧侣雅集吟诗之地。
昌黎：唐代文学家韩愈，郡望昌黎，以其诗文豪放著称。
一相：佛教术语，指超越真假对立的究竟实相。
赏析
此诗由景入理，艺术上虚实相生。前段以“十里西湖藏瓮盎”极言小中见大之妙，继以“平泉”“秦望”典故渲染假山神韵。中段笔锋一转，借“沙佛儒衣”讽世间伪饰，彰显道人不滞于物的洒脱。尾联“真假通同归一相”升华主旨，将园林赏玩提升至禅悟境界。全诗既赞友人豪放诗风，又寓哲理于寻常景物，体现了宋诗以议论为诗、融禅理于生活的典型特色，语言质朴而意蕴深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。