和韩桃源图

嬴秦斩新开混茫，傲睨前古无虞唐：秦朝以暴力开辟混沌新局，傲慢地蔑视古代圣王，眼中再无尧舜之治。 诗书为灰儒鬼哭，李斯秉笔中书堂：诗书被焚化为灰烬，儒生悲泣如鬼；李斯在中书省执笔推行苛政。 长城丁壮无还者，送徒更住骊山下：修筑长城的壮丁无人能活着归来，押送的刑徒又被征去修建骊山陵墓。 避世高人何所之，出门永与家乡辞：那些避世的高人究竟去了哪里？他们走出家门便永远告别了故乡。 入山惟恐不深远，岂是得已巢于斯：进入深山唯恐不够幽深遥远，这哪里是心甘情愿在此结巢安居呢？ 来时六合为秦室，未省今为何岁日：当初入山时天下还是秦朝的疆土，如今已不知外面是何年何月。 吏不到门租不输，子长丁添更何恤：官吏从不上门催逼，无需缴纳租税；子孙繁衍、人口增添又有什么可忧虑的？ 春入山中桃自花，招邀隠侣倾流霞：春天来到山中桃花自然盛开，邀请隐居的同伴共饮美酒。 男耕女织自婚嫁，派别支分都几家：男子耕田女子织布，自行婚配嫁娶；分支别派繁衍下来共有几户人家。 谁泛渔舟迷处所，山开洞辟闻人语：是谁划着渔船迷失了方向？山洞豁然开启，听到了里面的人语声。 乍相惊问卒相欢，设酒烹鸡讲宾主：起初相见惊讶询问，最终欢喜融洽；摆上酒菜烹煮鸡肉，尽起宾主之礼。 可怜秦事已茫然，帝业初期万万年：可惜他们对秦朝旧事已全然不知，还以为秦朝帝业会延续万年。 犹道祖龙长在世，岂知异姓早三传：仍然说着秦始皇还活在世上，哪里知道江山早已换了三个异姓王朝。 邻里殷勤争饷馈，人情与世无相异：邻居们热情周到争相馈赠食物，这里的人情世故与外界并无不同。 未信壶中别有天，却讶身游与梦寐：不敢相信壶中真有别样天地，反而惊讶自己仿佛置身梦境之中。 山花乱眼鸟哀鸣，数日留连喜复惊：山中繁花迷眼、鸟儿哀鸣，停留数日之间心中既欣喜又惊疑。 更从洞口寻乡路，逢人欲话疑非情：再从洞口出去寻找回乡之路，遇到人想诉说此事却怀疑并非实情。 异日扁舟欲重顾，水眩山迷红日暮：日后想乘小船再次探访，却只见水流眩晕山色迷离，红日已然西沉。 后来图画了非真，作志渊明乃晋人：后世绘制的图画终究不是真实景象，写下《桃花源记》的陶渊明本是东晋之人啊。

嬴秦：指秦朝，因秦王姓嬴而得名。 虞唐：指上古圣君虞舜与唐尧，代指理想的太平盛世。 儒鬼哭：形容焚书坑儒后儒生的悲惨境遇。 中书堂：秦汉时期掌管文书诏令的官署，此处指李斯执政之所。 六合：指天地四方，即天下。 流霞：神话中的仙酒，此处泛指美酒。 祖龙：秦始皇的别称，“祖”意为始，“龙”喻君主。 三传：指秦亡后历经汉、魏、晋三次朝代更迭。 壶中：典出《后汉书·费长房传》，指神仙居住的别有洞天之境。 作志：指撰写《桃花源记》一文。

此诗以叙事见长，结构严谨，前半部分痛陈秦政暴虐，为桃源避世提供历史逻辑；中段细腻复刻桃源生活图景，语言质朴近陶诗风神；后半借渔人视角抒发恍如隔世之感。诗人并未止步于复述典故，尾联“后来图画了非真，作志渊明乃晋人”陡然转折，点破画作与文本皆为晋人寄托之虚构，将题画诗升华为对历史真实与文学想象关系的理性反思。全诗情感由愤慨转恬淡再归清醒，既有对乱世的批判，亦含对理想难觅的深沉喟叹，体现了宋诗理趣与唐诗情韵的交融。