提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
宋代李石题咏成都礼殿圣贤图之作，借赞晋代张收所绘古画之神品，抒发对儒家道统式微、佛道争衡及自身年老见弃的深沉感慨。
译文
成都是名画荟萃之地，所到之处宫墙之上皆有妙作。
五代风流遗韵尚存，艺术轨迹可追溯参比隋唐。
其中礼殿壁画以晋代为鼻祖，后世众多画作难以与之并列。
作画者究竟是谁？有人说是名叫张收的人。
王羲之曾向蜀地太守询问，以求取墨迹与绢帛。
由此可知前辈高人，不喜爱当时世俗的妆饰风格。
范琼、杜措、李怀衮等人，画风荒诞怪异如驱雷喝电，笔意渺茫难测。
都不如张收所画，上自皮羽服饰下至垂衣裳制皆严谨考据。
从盘古氏及其支派，到历代帝王霸业与圣王。
君臣圣贤各有区分，如同虎豹龙凤纹样各不相同。
观看时仿佛亲眼得见，日月星象在空中垂下明亮光辉。
聆听时好似亲耳听闻，衔牙玉佩发出铿锵鸣响。
从上古三代至今世，视听感受犹如共处一堂。
方知此画确属神品，平庸之辈无法企及。
儒家正道久已屈抑，佛道二教争相抗衡。
岂止是孟子被排斥于诸子之下，更有公议令我双鬓苍老而无奈。
注释
礼殿：指成都文翁石室或学宫中的礼殿，内绘有历代圣贤画像。
轨躅：踪迹，此处指艺术传承的脉络与法度。
鸿雁行：喻指同辈或后继者，此处意为后来者难以比肩。
缣缃：浅黄色细绢，古代常用作书画载体，代指珍贵字画。
时世粧：当时流行的世俗装扮，反衬古画衣冠考据之严谨。
三古：指上古、中古、下古，泛指远古时代。
二氏：指佛教与道教。
颉颃：原指鸟上下飞，引申为不相上下、互相抗衡。
牧：指战国儒家代表人物孟轲（孟子），因其曾言“予岂好辩哉”，后世儒者常以之自况。
赏析
此诗以画论道，结构跌宕。前半部分极尽铺陈，通过对比范琼等人的“仙荒佛怪”，凸显张收画作在衣冠制度与圣贤气象上的严谨正统，以“视之若有见”“听之如有闻”的通感手法，将静态壁画写得声光俱现，赞其为“神品”。后半部分笔锋陡转，由画及人，痛陈“吾道久已屈”的现实困境。诗人借古画之纯正反衬当世儒学衰微、佛道争衡的局面，末句以孟子自比，将艺术鉴赏升华为对文化道统沦丧的悲叹与身世之感，沉郁顿挫，意蕴深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。