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作品简介
宋绍兴己卯年武成庙生芝草，众人欲献祥瑞邀宠。李石时任博士，独持异议谓其为灾异而非吉兆，因言获罪被逐。后见张益州治蜀有方、体恤民生，遂作此诗赞其善政并抒己怀。
译文
绍兴己卯年间武成庙中，大殿栋梁上长出了三秀灵芝。
学官们奔走相告并召集众多士人，每日环绕观看百圈也不肯离开。
想要上奏朝廷希求恩宠幸进，那种急切如同寒饿水火切肤般难受。
提前到政事堂禀白宰相，宰相说可以此事甚为容易。
乐工伶人们用金玉装饰乐器，准备在清庙演奏并裁制歌诗颂扬。
我李石当时忝居博士之职，哪里敢发表超越同僚等级的议论。
但我仍说这是五行中金克木的灾象，曾听说木失曲直之性便是不祥。
将军如鹰飞扬预示异常之气，玩弄兵器往往令人担忧祸乱生于潢池。
况且如今虽言裕民但百姓并未富足，圣上正日夜忧虑天下饥荒。
这番话一出口便遭人侧目，两次被召见又两次被驱逐度过了整年时光。
如今山东山西的将领与宰相，承蒙一天雨露恩泽均平无私。
欣喜听闻谋划选帅任用乡里贤士，自张乖崖以来没有这样的奇事。
眼睛所看到的世间确有特异之处，口中不敢明言但人们心里更加清楚。
近年在岷峨山下流血冲突，开启这祸端的究竟是谁呢。
从今往后种芋头我的田地欢喜，沤麻也能得到家乡水的滋润。
中和之气薰蒸感召来祥瑞之物，雪山显得更重而阴云也随之披散。
古人美好的政绩喜欢传授称道，便说子产的治国胜过子皮。
江南诸位学子懂得我的话语，帐下不忍心对群儿骄纵傲慢。
商山四皓的歌谣似乎可以仿作，只是出仕隐居恐怕会被山翁笑话痴愚。
不如去学那赤松子修道，凭着三寸不烂之舌做帝王的老师。
注释
三秀芝：一年开花三次的灵芝，古人视为祥瑞。
遶：同“绕”，环绕。
九重：指皇帝或朝廷。
沴：灾害，此处指五行相克产生的灾气。
曲直：木的本性，《尚书·洪范》云“木曰曲直”，失其性则为灾。
鹰扬：如鹰奋飞，喻武将逞威，此处暗指兵变征兆。
潢池：典出《汉书·龚遂传》，喻民间小规模叛乱。
轸：悲痛，忧念。
拭目：擦亮眼睛看，此处引申为引人注目或遭人侧目。
乖崖：北宋名臣张咏，号乖崖，曾任益州知州，治蜀有方。
厉阶：祸端，灾祸的阶梯。
子产胜子皮：春秋时郑国子皮让政于子产，后世以子产喻能臣。
赤松子：上古神仙，相传为神农时雨师，代指隐逸修道之人。
赏析
本诗以叙事带议论，结构跌宕。前半部分记述芝草事件，诗人不随流俗献瑞，反以“金沴木”论灾异，体现儒家士大夫忧国忧民、直言敢谏的风骨；后半转赞张益州务实惠民之政，将自然祥瑞与政治清明对照，深化主旨。语言质朴刚健，用典贴切，“矧今裕民民未裕”等句沉痛恳切。结尾以归隐修道作结，看似旷达实则蕴含对现实政治的无奈与讽谏，情感复杂深沉，展现了宋代士人在理想与现实夹缝中的精神困境。
以上简介/译文/赏析仅供参考。