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作品简介
宋代谢伋见灵岩寺罗汉树生于木香架下受抑，遂寄沈水香与辩才师请求移栽。诗作借树喻僧，赞其神异超凡，表达护持圣物、恭敬供养之虔诚心意。
译文
天台山以石为梁，苔藓湿滑水流湍急。
那是罗汉游历之处，杖锡在林梢间飞越。
于是山中闲木，变幻显现出罗汉经历之状。
枝叶扶疏如冠冕美玉，不受霜雪侵蚀滴落。
当它含苞吐蕊时，我曾亲眼目睹其形态。
端庄如同尊者法相，呈现之貌皆可瞻仰。
双手合十容貌甚恭，头顶圆光不加遮蔽。
升腾高处真如踏虚，聚集苑中暂且憩息。
枝条栖息超过三宿，神通广大渺茫难测。
不在树下走成小径，俗眼何曾能够识得。
商山四皓伴橘树，大槐树荫庇国土。
哪个不是梦幻之间，愚昧者徒然自我迷惑。
何况这方广寺徒众，衲衣之身岂是人力所为。
我有一瓣心香，敬献千百亿化身佛。
在风雨中飘摇不定，此地何等逼仄狭窄。
向来专属于一丘壑，不受山庭规制束缚。
盘踞来到药寮之下，使我得以亲自封土种植。
清泉可供晚间漱口，甘露能充作早晨饭食。
扫除洁净有佛塔在，高低皆宜升降往来。
稽首礼拜通达声闻圣者，应供之时请勿面露难色。
注释
台岳：指天台山，佛教圣地。
应真：即罗汉，梵语阿罗汉的意译。
杖锡：僧人所持锡杖，代指僧人游方。
琪玉：美玉，形容树木枝叶珍贵美好。
幂：覆盖、遮蔽。
蹊：小路，“不于下成蹊”反用“桃李不言下自成蹊”典，言其超凡脱俗不为人知。
四皓：秦末汉初隐士商山四皓。
木奴：柑橘树的别称。
方广徒：指罗汉僧众，方广为天台宗重要道场。
衲身：僧衣之身，代指僧人或具灵性之物。
逼仄：狭窄拥挤。
浮屠：佛塔。
声闻：听闻佛陀声教而悟道者，此处指罗汉。
应供：阿罗汉十号之一，意为堪受人天供养。
赏析
此诗融叙事、状物与说理于一体，艺术特色鲜明。诗人以“端如尊者相”将罗汉树拟人化，枝干形态与僧人威仪互映，赋予草木以宗教神圣感。“不于下成蹊，俗眼何曾识”反用典故，凸显圣物超逸尘俗之质。全诗情感真挚，从目击神异到慨叹环境逼仄，再到亲植供养、稽首祈请，层层递进地表达了对灵物的珍视与护法诚心。语言典雅庄重，意象清奇，既具宋诗理趣，又饱含禅悦之境，展现了文人与僧侣间以物寄情、以香通诚的精神交流。
以上简介/译文/赏析仅供参考。