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作品简介
宋代谢伋拜谒天台山桐柏观时所作纪游诗。诗人记述朝真礼道、寻访古迹及与道士清谈的经历，抒发弃绝尘累、向往隐逸修真之志，感叹胜游难得而流连忘返。
译文
在此地拜受恩命散官闲职，乘兴驾着小车作真正仙游。
手持笏板朝拜真仙香火礼毕，庭院空明虚静毫无喧哗。
按图默诵《金声赋》文辞，意气昂扬直欲登上仙人木筏。
龙渊三井流淌着如膏似乳的泉水，琼台双阙飞动着绚丽云霞。
玉堂珠阁仙境终究不可抵达，只因心念有差被山神勒回。
金壶龙检的秘典时代已远，五千言漆书古字仍堪夸耀。
如今丹笔题写的碑文已漫漶模糊，风吹日晒原本就无物遮挡。
元公丰碑巍峨压倒千根立柱，择木所书小隶却湮没于尘沙。
老丈人头戴巾履立于青松之下，道士用瓯盛茶随饮随倾。
他说读罢敕令见到我的陈请，州府公文已依次传至这幽僻之地。
深知您心意已抛弃符竹官印，不敢再向您进献旌节与名花。
我如今便想在岩谷中终老，也不求那大如瓜的仙枣。
洗去尘心超脱世俗牵累，不再羡慕繁华盛丽与纷华。
或许能遇见持青藜杖的黄衣仙人，愿授我竹简研读古奥文字。
人生确实应当及时行乐，何必自寻烦恼如同井底之蛙。
此行已堪称平生最胜之境，后来的游观哪里还能超越。
清雅兴致未尽尚且忘返，面对长天日暮只能空自叹息。
注释
散号：指无实职的散官衔，此处指诗人获授闲职。
真游：指访道寻仙之游。
拥笏：手持笏板，表示恭敬行礼。
金声赋：指道教典籍或赞美仙境的辞赋。
仙槎：传说中往来天河的木筏，喻指登仙之具。
龙渊三井：桐柏观附近名胜，传说井水甘美如膏乳。
琼台双阙：指天台山琼台峰及道教宫阙。
山灵勒回：谓因心念不纯或机缘未至，被山神阻回，未能进入更高仙境。
金壶龙检：道教秘藏的经典文书。
五千漆字：指老子《道德经》五千言，古时以漆书写于竹简。
丹笔：朱砂书写的碑文或经文。
元公丰碑：指唐代司马承祯（号白云子，谥贞一先生）等前贤所立石碑。
择木：唐代书法家李邕，曾任括州刺史，善隶书。
符竹：古代太守的信物，代指地方官职。
枣大如瓜：典出《史记·封禅书》，喻指神仙之物或长生不老药。
黄衣青藜：指传授天书的太乙真人或得道高士。
聱牙：形容文字古奥艰深难读。
自慁：自我困扰、烦扰。
赏析
此诗融纪游、怀古与言志于一体，结构严谨，层次分明。前半部分写朝真礼道与寻访古迹，以“虚明庭院”“飞云霞”营造清幽仙氛，又借碑刻漫漶寄寓沧桑之感；后半转入与道士对话及内心独白，“洗心脱然去尘累”直抒弃官归隐之志。诗中“人生信是行乐耳，岂复自慁同池蛙”以反问振起全篇，将道家逍遥思想化为旷达人生态度。结句“清兴不极尚忘返，长天日暮空咨嗟”以景结情，余韵悠长，尽显对胜境的无限眷恋与精神超拔的追求。
以上简介/译文/赏析仅供参考。