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作品简介
此诗为宋代王之望酬和刘侍郎之作，记述亲睹峨眉山佛光瑞相之奇景，赞颂佛法神变与刘公禅修功德，兼寓祝祷之意。
译文
大方广佛具足法报化三身，其境界号称华严世界乃普贤菩萨驻锡之所。
三千清净国土可纳于一毛孔之中，百亿化身奔赴微尘数般的刹土救度众生。
为何唯独在峨眉山显现圣迹？实因像法时代将尽众生根器渐钝。
三乘教法难以生起纯正信心，故佛以一线光明顿开方便度化之路。
本欲以神通变化惊动凡夫俗眼，却又收敛光芒示现步履维艰之相。
虽同是示现但人见各异，开遮持犯未明谁人不心生敬畏。
臂力遥擎妙喜世界而来，顶光近摄清凉境界互相交融。
我今亲临目睹前所未有之景，方知往昔传闻确实无误。
正值阳春时节风日和暖，未遇阴雨亦无雷雹震怒。
入梦唯忧被神鬼窥知，身处险境暗中有龙天护法守护。
向招提寺问路方才启程向上攀登，佛国世界已在当空预先布列。
千林寂静鸟声稀少，万岭奔腾云气汇聚。
刚登高峰稍作休歇，圆满光相忽然惊现于指顾之间。
恍若一壶天地进入物外仙境，行过五里方知并非世间迷雾。
感应通达近在咫尺如影随形，变幻灭去须臾之间令人感叹如电如露。
您居于福地面对宝岩，身享高年且名附仙籍。
曾居高位辞别两禁法从班列，如一灯长久续燃禅宗法脉。
正始遗风唯您独能后凋坚守，建安俊才争相驰骋文坛。
忽闻您的酬唱诗篇便心生随喜，愿将此见闻功德与众生共得度脱。
祈愿您暂现宰官之身，常以轩冕荣禄寄寓此一宅之中。
注释
大方广佛：即《大方广佛华严经》所称毗卢遮那佛，表佛法身遍一切处。
三身：指佛之法身、报身、应化身。
象法：佛教三期（正法、像法、末法）之一，谓佛法渐衰、徒具形式之时。
三乘：声闻、缘觉、菩萨三种修行法门。
妙喜：东方妙喜世界，阿閦佛净土，此处借喻峨眉圣境。
清凉：五台山别称，代指文殊道场，与峨眉普贤道场互映。
招提：梵语“四方僧物”音译，后世泛指寺院。
圆相：指峨眉佛光呈现的圆形光环瑞相。
两禁：宋代对中书省与枢密院的合称，代指朝廷中枢要职。
正始：三国魏齐王曹芳年号，以玄学清谈著称，此处喻指高雅文风。
建安：汉献帝年号，文学史上以三曹七子为代表，喻指杰出文才。
宰官身：《法华经》载观音菩萨三十三应身之一，指现官员身为众生说法。
赏析
此诗融佛理、纪游与酬赠于一体，结构谨严而气象恢弘。前段以华严义理铺陈佛光神变，用“毛孔吞净土”“尘刹赴化身”等句展现理事无碍之境；中段纪游写实，“千林寂历”“万岭奔腾”以动衬静，烘托圣境庄严；后段转入对刘侍郎的称颂，将其仕宦经历与禅修境界绾合，末以“宰官身”典故收束祝祷，既合佛法又切人情。全诗用典精切而不晦涩，叙事与说理交织，情感由敬畏转为欣悦再归于祝愿，层层递进，体现了宋诗以学问为诗、以议论入诗的典型特征，兼具宗教体验的真诚与文人酬唱的雅致。
以上简介/译文/赏析仅供参考。