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作品简介
宋代王之望登峨眉山金顶，于春暮雨霁时亲睹佛光圆相奇观。诗作以二十韵长句记述登山艰险与圣境庄严，抒发超脱尘俗、向往仙佛境界的出世情怀。
译文
峨眉山高峻至极，在西南一带声名卓著，万千景象庄严神圣，是诸佛驻锡之地。
山峰高耸如天柱撑开八方极远之处，雄镇大地西南方，百神皆来朝赴。
我到来时雨后初晴群峰显露，正值暮春三月天气和暖之时。
山顶冰雪消融僧人进入岩穴修行，远离尘俗的游客纷纷前来挤满山路。
乘坐竹轿被人牵引攀登六十里，走过高低起伏的梯栈共计三万步。
众人如鱼贯般攀爬筋疲力尽，山势陡峭如鸟飞腾令人神魂惊惧。
行经山崖斜坡几经萦回曲折，极目远眺天地苍茫交错回环。
遥望成都平原如同迷失在井底，忽见雪山又误以为是屏风间的画景。
幽深岩穴得到光照石色斑斓，阴暗洞穴中有声如雷蓄积着怒意。
楞伽山中仙音宛如美妙鸟语，兜罗绵云界内有神龙护持。
云海翻涌如潮水退去波浪平息，日光温暖如烟霞弥漫铺展。
长虹忽然放射出白毫光芒，淡墨色云彩顷刻间聚成紫金之色。
罗汉飞锡而来众人共同目睹，圆形佛光摄住身影使人自顾其身。
六牙白象仿佛凌空出现，三足赤乌潜隐在云雾之中。
琉璃瓶晶莹如秋月般洁白，优昙花洁净含着清晨露珠。
祥瑞之境旁连瓦屋山一同升起，合为一界如同相互依附。
神灯夜间从九老洞方向朝拜而来，散作千山万壑无尽的灯烛。
肉眼亲自观看到佛会开启，凡俗身躯恐怕要追逐仙风飞去。
想要寻访傅说升仙的箕尾星宿之间，不必再探访严君平占卜的斗牛星度。
便可排开天门登上高远圆满的佛国，纷扰的人世间哪里还值得寄托身心。
注释
八纮：指八方极远之地，喻天地广阔。
坤维：指西南方，古人以八卦配方位，坤为西南。
篮舆：竹制轿子，古代登山常用交通工具。
堪舆：指天地、宇宙。
锦里：成都的别称，此处代指山下平原。
楞伽：佛经名，亦指仙境，此处形容山中梵音。
兜罗绵：佛教传说中的柔软香棉，常喻指祥云。
白毫光：佛陀眉间白色毫毛所放光明，此指佛光。
应真：即罗汉，佛教中修证真理的圣者。
圆相：指峨眉金顶特有的环形佛光现象。
摄身：佛光中显现观者自身影像，俗称“摄身光”。
六牙白象：普贤菩萨坐骑，象征峨眉山道场。
三足赤乌：神话中太阳里的神鸟，此处喻日光或祥瑞。
优昙花：佛教传说中三千年一开的瑞花。
瓦屋：瓦屋山，位于峨眉山附近，道教名山。
九顶：指峨眉山九老洞或周边峰峦，神灯传说发源地。
傅说箕尾：商代贤臣傅说死后化为箕、尾二星，喻登仙。
君平斗牛：汉代隐士严君平精于星占，此处反用其典，言无需问卜。
阊阖：传说中的天门。
赏析
此诗艺术特色鲜明，以长篇铺陈展现峨眉胜境。前段写登山之险，“鱼贯攀缘”“鸟腾陡绝”以动态比喻刻画体肤之苦与心神之悸；中段绘佛光之奇，“长虹欻放”“紫金聚”等句色彩瑰丽，将自然光学现象赋予神圣意涵。全诗融地理、宗教、神话于一体，由实入虚，从肉身疲惫升华至精神超越。末联“便排阊阖陟高圆，扰扰人寰何足寓”直抒胸臆，以决绝姿态否定尘世价值，彰显宋人山水诗中罕见的宗教热忱与出世决心，气象宏阔而情感真挚。
以上简介/译文/赏析仅供参考。