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僧有悟策者见予于珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗于佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策令寄鉴公

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作品简介

冯时行于珞碛江上遇僧悟策诵前人水月亭诗,忆昔在成都信相寺曾以绮语为由拒作此题。今感佳句触发诗兴,遂追赋长句付僧寄赠鉴公,借水月之喻阐发禅理与诗心。

译文

天上运行着明月,地上流淌着江水,水中之月与天上真月相距八万里。 天公运转乾坤的大力谁能移转?唯有月影沉于水中,以苍天为底衬。 我的心与明月之明分为两境,真正的月亮本就高悬在青天之巅。 虽说佛陀有言而我另有所说,只恐众生陷入虚实颠倒的妄想。 少城角落的佛寺宫阙之中,过客吟咏水月诗句,僧人饶舌谈论。 正值三峡水寒、梅花绽放时节,这番景象启发我对着明月续写此诗。

注释

珞碛:地名,在今重庆巴南区东长江边。 什:诗篇,指程子山等人所作水月亭诗。 曩:往昔,从前。 绮语:佛教术语,指花言巧语或无益于修行的华丽辞藻。 诃:呵斥,责备。 起予:启发我。 少城:成都旧城名,此处代指成都。 佛宫阙:指信相寺。 哦:吟咏。 赓:续作,唱和。

赏析

此诗融禅理与诗情于一体,构思奇崛。首四句以“天行明月地行水”起兴,辨析水月幻影与青天真月之别,暗喻佛法真谛不可执着于表象。“我心与月明作两”一句尤为精警,既破除众生颠倒妄想,又彰显诗人独立不迁的主体意识。后四句由理入事,追忆成都旧游,以三峡寒水梅花之清景收束,将禅悟化为具体诗境。全诗语言质朴而意蕴深邃,体现了宋诗以议论为诗、理趣盎然的艺术特色,亦见作者对佛法与文学关系的独特思考。

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