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作品简介
宋代晁公武读林罕小说后所作，批判其穿凿附会、妄解文字之弊。诗人追溯造字本旨与六书正理，痛斥俗学谬说惑世，主张焚弃伪书以正学术源流。
译文
仓颉观察鸟兽足迹，于是创造了文字。
推究他当初创制文字的本心，原本只是为了方便记录事情。
文字的读音尚且是勉强赋予的名称，更何况去牵强附会地论说字形结构位置。
周代建立小学教育，用六书来区分文字的意义类别。
特意用来教授儿童启蒙，希望能借此辨别文字的异同。
无奈中古以后，人们穿凿附会失去了伦常次序。
晋国医生将“虫”“皿”合为“蛊”字来解释病情，楚国人将“止”“戈”合为“武”字来表达志向。
宋代把“𩢍”字改写成“䯄”，秦代把“辠”字改为“罪”。
王濬梦见三刀预示升迁，两日并出被当作谶纬记号。
“山”“丝”组合已属怪诞虚妄，“门”“草”相配更是茫然不明。
“白水”和“绯衣”之说，都被用来表示符命祥瑞。
拆解“槐”字与解说“枣”字，又都是出于讥讽戏谑。
形声字的原理很少再被讨论，一切解释都归结为会意。
可叹啊许慎祭酒，著书立说穷尽了巧智聪慧。
世俗之人喜欢没有根据的说法，这种传授充斥当世。
廷尉议论法律三章，儒生们谈论六经义理。
往往沿用这些说法，大体上都是牵强附会。
林罕出生最晚，纷乱妄说尤其放纵恣肆。
说什么在这亭子上，刻石立碑高大雄伟。
回想王安石变法带来的祸患，面对此景频频拭泪。
凭借谁能掩盖他的罪恶，应当用水火将其焚烧抛弃。
注释
仓颉：传说中黄帝的史官，汉字的创造者。
强名：勉强命名，指文字读音并非天然固有。
小学：古代教授儿童识字、训诂、音韵的基础学问。
六书：古人归纳的汉字构造与使用六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
虫皿晋医言：典出《左传》，晋侯有疾，医和释“蛊”字为“皿中有虫”，以字形附会病理。
止戈楚人志：典出《左传》，楚庄王谓“夫文，止戈为武”，以会意曲解“武”字本义。
𩢍作䯄：指宋人妄改古字字形。
辠为罪：秦始皇因“辠”字似“皇”而改称“罪”，属政治避讳改字。
三刀自梦征：晋王濬梦悬三刀于梁，后又益一刀，解为“州”字，后果任益州刺史，属拆字占梦。
谶记：预言吉凶的神秘文书或符号。
许祭酒：指东汉许慎，曾任太尉南阁祭酒，著《说文解字》。
不根：没有根据，无本源。
荆舒：指王安石（封荆国公）及其党羽舒亶等，诗人认为新学乱经是北宋衰亡之因。
赑屭：传说龙生九子之一，形似龟，好负重，常作石碑底座，此处代指石碑。
赏析
此诗以议论入诗，脉络清晰，层层递进。开篇追溯造字本旨与六书正理，确立评判标准；中段列举历代穿凿附会之例，从医言、楚志到谶纬、讥戏，铺陈俗学之谬；末段直指林罕妄说刻石之恶，并以“荆舒祸”关联现实政治，将文字训诂之争提升至家国兴亡的高度。“凭谁掩其恶，水火为焚弃”一句情感激切，尽显诗人正本清源的学术担当与忧时愤世之情。全诗用典精切，语言质朴刚健，体现了宋诗重理趣、尚议论的典型风格，兼具文献价值与批判精神。
以上简介/译文/赏析仅供参考。