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作品简介
宋代李处权为赞颂彭氏家族孝德而作。诗歌以儒家孝道为纲，记述彭家子孙恪守礼制、修缮祠堂、祭祀虔诚之事，借孝感堂彰显其家风淳厚，寄寓对后辈成才及教化乡里的期许。
译文
孝顺是百种德行的根本，儒家的训诫保存在六经之中。
未曾有仁德之人会遗弃父母，礼仪应当权衡轻重本末。
以哀痛庄敬的态度侍奉逝者，以恭敬和乐的心情侍奉生者。
这岂止是天性使然，更可见人伦道德的修成。
显赫的彭家三位子弟，德行与事功肃穆而芬芳。
崇尚仁德无以复加，尊荣美誉在乡里广受好评。
当年像老莱子般彩衣娱亲，如今怀着羊枣之思诚心祭奠。
春秋两季感念霜露之变而荐新，洒扫庭除供奉洁净祭品。
新建的亭堂洁净华美，高大的树木连着巍峨屋脊。
霜下松林无鹿侵扰，风中树上有乌鸦反哺鸣叫。
不逊色于王谢世家，芝兰玉树秀立于阶庭。
他日看他们崛起，阔步登上公卿高位。
可以作为风俗的劝勉，以此代替朝廷对门闾的旌表。
孙叔敖埋蛇之功虽微小，获得福报尚且如此荣耀。
何况念念不忘根本，父母恩德无极通达无形。
天道与人道固然悬隔，但感应昭然无声无息。
请看那妙莲花开，吉祥瑞兆并非虚妄的征验。
注释
六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典。
哀严：指居丧时哀痛而庄重严肃的态度。
三彭子：指彭氏家族的三位子弟。
彩衣戏：用老莱子七十岁穿彩衣扮孩童娱亲的典故，喻孝养父母。
羊枣：典出《孟子》，曾皙嗜羊枣，曾子因思念亡父而不忍食，后喻对亡亲的追思。
粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物，泛指祭品。
轮奂：形容房屋高大华美。
拱木：指墓旁或祠旁的大树，亦暗含“风树之悲”意。
王谢：东晋王导、谢安两大望族，代指高门世家。
埋蛇：指春秋时孙叔敖幼时埋两头蛇以免他人受害的典故。
罔极：语出《诗经·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，指父母恩德无穷无尽。
妙莲华：即《妙法莲华经》，此处借佛教祥瑞印证孝感通神之理。
赏析
此诗融议论、叙事与抒情于一体，结构严谨，说理透彻。开篇直陈孝为百行之本，奠定全诗儒家伦理基调；中段以“彩衣戏”“羊枣诚”等典故具象化彭氏孝行，兼写祠堂景物烘托肃穆氛围；末段引埋蛇、莲华等儒释意象，升华天人感应之旨。语言典雅庄重，对仗工稳，“霜松无鹿犯，风树有乌鸣”一句情景交融，既写实景又寓孝思，堪称名句。全诗不仅赞颂一家之德，更寄寓移风易俗的社会理想，体现了宋诗重理趣与教化功能相结合的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。