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作品简介
宋代王之道次韵友人所录胡仁叔诗作，赞其任历阳令时威严爱民、才德出众，并借古喻今抒发济世安民之志与对贤才的期许。
译文
四海之内皆如兄弟，三界万物皆是修道场所。
若真能消除彼此分别之心，又何须划分疆界封地？
胡公从历阳赴任而来，气势威仪谁能抵挡。
威严令府吏奔走效命，不靠太守印信彰显权势。
身着锦衣荣耀堪比会稽太守，恩泽如暮雨滋润高唐。
同辈观望皆为之改观，犹如鹤立鸡群昂首不凡。
百姓饱受战乱之苦，他心怀悲悯体恤劳伤。
岂无九转金丹妙药，愿助千金良方救治苍生。
自古史册记载循良官吏，从不称许苟且偷安的将领。
残害手足自取酷烈恶果，防备他人者终被人所防。
向子平归隐少室山，陶渊明眷恋柴桑故里。
出仕隐居虽事迹不同，人生终究如梦一场。
古人骸骨早已腐朽，可叹如今贤者也多消亡。
邶风吟唱柏舟之忧，曹风赋咏鹈梁之讽。
秋来河伯欣然自得，却未见大海浩瀚汪洋。
大小境界自有见识高低，相视一笑便两相忘怀。
我生性每每逾越常轨，泉石之癖已入膏肓。
被弃置如同麟角般稀少，腹中空虚徒有龟肠之名。
常想埋轮效法张纲除奸，扫清邪恶继其遗风。
召致此人和气充盈，换来彼处天时安康。
虽有闲暇谈论此事，却未能窥见夫子门墙。
道理深远难以企及，鞭长莫及马腹徒然。
怎知王者之师，日后或如韩信张良般辅佐明主。
但愿有人三顾茅庐，使卧龙再出于南阳。
注释
次其韵：依照原诗韵脚和诗
道场：佛教指修行悟道之所，此处泛指天地万物皆可修身
邸吏：官府属吏
太守章：太守印信，代指官职权势
会稽：用朱买臣衣锦还乡典，喻仕途显荣
高唐：用楚王梦神女典，喻恩泽广布
九转丹：道教仙丹，喻济世良策
千金方：孙思邈医书名，喻救民之术
循吏：奉职守法、爱护百姓的好官
苟道将：苟且敷衍的武官
杀弟：指历史上兄弟相残之事，喻内部倾轧
子潜：东汉隐士向长，字子平
黄粱：用卢生黄粱一梦典，喻人生虚幻
柏舟：《诗经·邶风》篇名，喻仁人不遇
鹈梁：《诗经·曹风》篇名，喻小人得志
河伯：黄河之神，喻见识浅薄而自满者
膏肓：病入膏肓，喻癖好极深难改
麟角：麒麟之角，喻珍贵稀有之物
龟肠：喻腹中空空或才学不足
埋车轮：用东汉张纲埋轮都亭弹劾权贵典
夫子墙：用“数仞之墙”典，喻学问高深难窥
马腹鞭长：喻力所不及
王者师：帝王之师，喻杰出辅臣
韩张良：韩信与张良，喻开国功臣
卧龙：诸葛亮号，喻待时而动的贤才
赏析
此诗以议论开篇，融佛理于政论，气象宏阔。中段刻画胡仁叔形象，用“鹤昂昂”“暮雨成高唐”等意象，既显其威仪又彰其仁政，对比鲜明。后段转入抒怀，连用张纲埋轮、柏舟鹈梁等典故，将个人济世之志与对时局的忧愤交织，情感沉郁顿挫。结句以“卧龙起南阳”收束，寄寓对贤才复兴邦国的深切期盼。全诗用典精切而不晦涩，语言刚健质朴，体现了宋诗以文为诗、重理趣亦重情志的艺术特色，在酬唱诗中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。