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作品简介
此诗作于南宋初年，诗人迎驾途中感怀时事。借迎驾之行讽谏朝廷勿重蹈北宋奢靡覆辙，主张效法尧禹俭德，以收人心为本，方能使王道复兴。
译文
挥动马鞭冲破清晨的露水，归来的马鞍上承载着夕阳余晖。
日复一日地奔波等候，却始终不见天子御袍的身影。
金人穿着左衽却需中华文绣，毡车运载着本朝奉上的珪璋礼器。
他们刻意标榜礼乐繁盛，实则只为搜访美女毛嫱之流。
太上皇承袭太平岁月，四方进献的珍奇异物堆积如山。
精巧器物令鬼神惊叹，舞姿曼妙仿佛要飞入云霄。
这些终究是为大盗积聚财富，招致万里之外的贪狼入侵。
如今公文传递急如星火，搜刮民财细致到毫芒之间。
砍伐斧柄法则就在眼前不远，我朝正道必将重新昌盛。
请看那苍穹天宇之间，紫微星已然焕发光辉。
今日策马疾驰前去迎驾，定能再拜御炉香烟。
粗恶衣服曾供大禹穿戴，茅草屋顶曾覆盖帝尧殿堂。
治理国家究竟靠什么？只要人心归附便是真正的王者。
注释
御袍黄：指代皇帝，黄色为宋代帝王服色。
左衽：衣襟向左掩，古代指少数民族服饰，此处代指金人。
毛嫱：古代美女名，此处借指被金人掳掠或索求的宋朝女子。
上皇：指宋徽宗赵佶，禅位后称太上皇。
鬼划：形容器物制作精巧绝伦，似鬼神所造。
贪狼：星名，主杀伐掠夺，喻指贪婪残暴的金兵。
文移：官府往来文书。
伐柯：语出《诗经》，喻指法则、榜样近在眼前。
紫微：星名，天帝居所，象征帝王与国运。
恶衣：粗劣的衣服，典出大禹勤俭治国。
茅茨：茅草盖的屋顶，典出帝尧宫室简陋。
底物：何物，什么东西。
赏析
全诗以迎驾行程起兴，由叙事转入议论，结构严谨。前段写久候不至与金人暴行，中段痛陈徽宗朝奢靡致祸之因，后段以尧禹俭德作结，层层递进。艺术上善用对比，将“珍怪”“舞要”与“恶衣”“茅茨”并置，凸显奢俭兴亡之理。“伐柯则不远”化用经典，含蓄指出中兴之道在于反躬自省。尾联“人心归则王”直指治国根本，语言质朴而意蕴深沉，体现了宋诗以理入诗、关切时政的特色，饱含忧国忧民之情与对中兴的殷切期盼。
以上简介/译文/赏析仅供参考。