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作品简介
此诗为苏籀次韵酬答李次仲赴张舍人招饮之作，借游仙意象赞颂张氏道行高深、著书传道之德，并抒发自身向道求长生、渴望得授真诀的虔诚心愿。
译文
您不要吟咏那秋草衰飒、萤飞露湿的悲凉诗句。
东方朔本是古之豪杰英士，羡门高也曾被深深擦拭尘垢而显真容。
背离生路历经五种磨难，探寻金碧辉煌的仙境需开启九重重门。
乌龙山因师长指点而显灵，龟峰森然罗列如同郡守仪仗中的戟架。
张罗网等候野鸭的身影，过往宾客纷至沓来犹如织布般密集。
您如张良遇黄石公一般，在盛宴之上挥动犀角如意谈笑风生。
口中嘘气使枣大如瓜，凡俗肉眼实在难以识辨这等神通。
西王母捧露使人清醒，东王公赐霞浆色如赤红。
至高无上的高尚公啊，著书立说从不吝惜心血。
昔日曾许诺传授髻珠妙法，以玉版为纸援笔书写金字真经。
登仙阶需三次洗髓换骨，人生短暂又能穿几双谢公屐？
法身像巍峨高耸，头戴宽博的乌纱头巾。
焚香沃酒祈求有所际遇，叩首礼拜不禁悲涕交零。
仙人将妙诀付予神水，诚挚之心皎洁如同白日。
真气升降贯通头顶与足踵，抽添损益调和阴阳。
劳碌众生当止息奔波迫促，衰老之年如飞鸟归巢般急切。
希求九阳真气汇聚一身，又何惧苦修一千个夜晚。
期望近期能在赤水之中，率先觅得那玄妙真珠。
注释
曼倩：汉代东方朔的字，此处代指有道术的高人。
羡门：古代传说中的仙人羡门高。
五难：道教修炼或入道过程中所经历的五种艰难险阻。
九钥：喻指开启仙府秘境的九重关键或法门。
乌龙：山名，亦暗合道教中龙蛇变化之意。
子房河上翁：用张良于圯上遇黄石公授书典故，喻指席间有高人传道。
挥犀：挥动犀角制成的如意，形容宴谈高雅从容。
枣如瓜：典出《史记·封禅书》，安期生食巨枣大如瓜，喻仙家异象。
西母东王：即西王母与东王公，道教尊神，象征阴阳二气之源。
髻珠：喻指佛法或道法中最精要珍贵的义理。
玉版：珍贵的美玉版片，古人用以刻写重要经文。
三洗髓：道教修炼术语，指脱胎换骨、净化身心的极高境界。
两屐：用谢灵运登山屐典故，感叹人生短促、游历有限。
岧嶤：形容山势或法身高峻巍峨貌。
褒博：形容衣冠宽大庄严的样子。
焚沃：焚香与浇酒祭祀，表达虔诚祈请。
摩顶踵：从头到脚，形容真气运行周身或受师加持之状。
抽添：内丹术语，指调节呼吸与意念以炼养精气。
九阳：纯阳之气，道教修炼追求的至高能量状态。
赤水玄珠：典出《庄子·天地》，喻指大道本体或金丹真谛。
赏析
此诗艺术上融汇游仙与酬赠，意象瑰丽奇崛，将宴饮场景与道教修炼体验交织。诗人善用典故，如“子房河上翁”“枣如瓜”等，既切合招饮主题，又烘托出张舍人超凡脱俗的道者形象。情感真挚深沉，“稽首悲涕泣”一句打破游仙诗的缥缈感，流露出对生命短暂的焦虑与求道的迫切。结句“先覩玄珠得”以《庄子》寓言收束，将世俗宴集升华为精神证悟，体现了宋人以理趣入诗、融合儒释道的审美特质，语言典雅而意蕴幽邃。
以上简介/译文/赏析仅供参考。