提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代诗人陈陶所作咏竹组诗，借描绘东溪竹林之清幽奇绝，寄托高洁志趣与隐逸情怀，融合神话典故与自然意象，展现竹之神韵与人格象征。
译文
不厌倦东溪畔如绿玉般的竹子，天坛山的双凤鸣声偶尔可闻。
清晨山峰宛如朝拜仙境之处，青翠竹节森然耸立依傍红云。
万千竹枝沐浴朝露仿佛学自潇湘，雾气弥漫中孤亭下白石生凉。
谁说蛰伏的龙得不到雨水，春雷入地时竹鞭如马般狂放生长。
长啸着走入新篁林中前行一里，万竿修竹如瓮器锁住深潭龙影。
惊飞的翡翠鸟无处寻觅踪迹，闲倚云根石上刻下自己的姓名。
青翠竹梢低垂令我思念先祖，色泽绿润格外让人忆起蔡邕。
长久聆听南园风雨交加之夜，唯恐竹身生出鳞甲全都化龙。
如玉迸裂般从钓矶旁抽出嫩笋，翠色幼苗次第脱去霞彩外衣。
山童以泥塑乞求青骢马玩具，骑过春泉时猛然掣手飞奔而去。
应当题写内史曾居的琅玕坞，几度沉醉于山阳瑟瑟竹村。
多养万茎修竹用以扫除俗气，莫让凡鸟喧闹于云门仙境。
一溪云母石间夹杂着灵异花草，仿佛来到封侯逸士的家中。
谁能辨识雌雄相合的九成雅乐，王子乔炼丹井就在深渊之涯。
雏燕呢喃时节紫米正飘香，野溪含羞流过东墙之下。
孩童们莫要折损成蹊的嫩笋，留待结成高笼好供养凤凰。
一节竹可呼唤万里秋龙之吟，数茎垂海令六鳌也为之发愁。
更须在瀑布峰前栽种此竹，云中栏杆旁曾有子猷经过。
丘壑之中谁堪共话这碧鲜之色，静寻春日谱系辨认婵娟姿态。
终当稍加裁制青玉简册，图绘龟鱼纹样携之上天。
玄圃千载封闭着碧玉竹丛，湛阳一脉祖先碧云横空。
不必为江岛飘零而忧愁烦扰，今日南枝已列入国风雅颂。
注释
绿玉君：竹的雅称，喻其色如碧玉
天坛：王屋山主峰，道教圣地，传说为轩辕黄帝祈天之所
双凤：传说中栖于天坛的神鸟，象征祥瑞
绛云：红色云霞，常指仙境或日出景象
潇湘：湖南潇水湘水流域，自古以产斑竹闻名
乖龙：蛰伏未升天之龙，喻竹根深藏蓄势
马鞭：指竹鞭，即竹的地下茎，形似马鞭
龙泓：深潭，传说有龙潜居其中
翡翠：翠鸟，羽毛青绿，常栖水边竹林
云根：山石深处，古人以为云触石而生
蔡邕：东汉文学家、书法家，善琴，曾制焦尾琴，亦爱竹
鳞甲：龙蛇之属的外壳，此处喻竹化龙之兆
琅玕坞：美竹丛生之地，琅玕本指美玉，代指竹
山阳：魏晋竹林七贤隐居地，后泛指隐士居所
瑟瑟村：形容风吹竹叶之声如瑟音的村落
云门：古乐名，亦指仙境之门
云母：矿物名，片状晶莹，诗中喻溪石光洁
九成律：舜乐《九韶》又称九成，喻高雅纯正之乐
子乔丹井：王子乔为周灵王太子，好吹笙作凤鸣，后乘鹤仙去，丹井为其遗迹
紫米：紫色稻米，喻物产珍异
六鼇：神话中背负仙山的巨龟，喻竹势雄伟可撼神物
子猷：王徽之字子猷，东晋名士，性爱竹，尝言“何可一日无此君”
青瑶简：青玉制成的书简，喻竹可制礼器
玄圃：昆仑山上神仙居所，喻竹林如仙境
湛阳：光明盛大貌，或指竹之阳气充沛
南枝：南向之枝，喻温暖向阳，亦暗合《诗经·国风》传统
赏析
此组诗以竹为核心意象，融神话、历史、自然于一体，艺术手法丰富多变。诗人善用拟人与典故，如“乖龙得雨”“恐生鳞甲尽为龙”赋予竹以生命动感与超凡灵性；“子猷”“蔡邕”等人物勾连文化记忆，深化竹的人格象征。语言清丽奇崛，意象密集而不杂乱，既有“万竿如瓮锁龙泓”的雄浑气势，又有“闲倚云根刻姓名”的闲适情致。全篇贯穿对高洁品格的追求与对世俗喧嚣的疏离，末章“今日南枝在国风”将个人咏物升华为文化传承的自觉，情感由隐逸之思转向文化自信，境界开阔，堪称唐人咏竹诗中的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。