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作品简介
唐代诗人张谓为悼念护国上人圆寂而作，通过今昔对比与遗物描写，抒发对高僧逝世的深切哀痛及对佛法神理渺茫难测的怅惘之情。
译文
往昔欣喜于上人三身清净圆满，如今悲叹其示现涅槃后万劫漫长。
您的神魂不应归于北斗星宫，想必是往生到了西方极乐净土。
舍利子已分赠给广大众生，袈裟则由弟子们恭敬地收存传承。
老鼠在残留药液的碗边爬行，虫网结满了您生前坐卧的旧绳床。
信众为您另建了庄严的千花塔，却只空留下这一间寂寥草堂。
支遁那样的高僧如今身在何处？佛家神理幽深竟令人茫然无措。
注释
三身：佛教术语，指法身、报身、化身，喻指佛陀或高僧功德圆满
万劫：极言时间之久远，此处指上人入灭后生死相隔之漫长
北斗：道教信仰中主掌生死之星宿，诗中用以反衬佛教归宿
西方：指阿弥陀佛所在的西方极乐世界
舍利：梵语音译，指高僧火化后遗留的珠状结晶物
将：持守、继承之意
绳床：即胡床，一种可折叠的坐具，僧人常用之物
千花塔：装饰繁丽、供奉舍利的佛塔
支公：东晋名僧支遁，此处借指护国上人
神理：指佛教精深微妙的义理与境界
赏析
此诗以“昔喜”“今悲”起笔，奠定沉痛基调。颔联巧用否定与肯定句式，既破除世俗迷信又彰显净土信仰，对仗工稳而意蕴深厚。颈联以“鼠行残药碗，虫网旧绳床”写遗物荒凉，不直言悲伤而哀思自现，堪称白描典范。尾联借支遁典故追问高僧去向，以“神理茫茫”收束，将个人哀悼升华为对生命终极意义的哲思叩问。全诗情理交融，语言质朴而意境深远，体现了唐代僧俗交往诗中哀而不伤、悲而有思的艺术特质。
以上简介/译文/赏析仅供参考。