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作品简介
此诗为唐代鼓山神晏国师回应十八郎殿下请和之作，阐释禅宗超越名相、教外别传之旨，兼述南北宗法脉源流，体现禅门应对权贵时不卑不亢的宗风。
译文
施设教化与开遮持犯皆是假立之名，
即便是“无名”之说也难以真正止息言诠。
若能于此中契悟真性便与意识分别无关，
犹如朗月高悬空中本自圆满无需自证其明。
北宗神秀大师被尊称为泽州之秀，
南派传宗祖师讳号为惠能。
经卷文字仅能暂时诠释心性之义，
教外别传之旨须另参究方有殊胜行履。
注释
建化：指佛陀或祖师施设教法以化导众生。
开遮：佛教戒律术语，开许与遮止，泛指一切教法规制。
荐得：禅林用语，指当下契悟、体认本性。
识：指第六意识等分别认知作用，禅宗认为真性超越识心。
北京秀长：指北宗禅创始人神秀，曾住持荆州当阳玉泉寺，后世或以地望称之。
南派祖讳能：指南宗禅六祖惠能，确立顿教法门。
黄卷：代指佛经典籍。
教外别行：即“教外别传”，指禅宗不依经论文字而直指人心的独特修行路径。
赏析
此偈融义理与宗史于一体，语言平实而意蕴深邃。首联破执名相，揭示言语道断之理；颔联以“朗月当空”喻本性自明，意象澄澈，成为全诗点睛之笔，彰显禅悟超越识见的特质。颈联客观陈述南北二宗法脉，既显尊重又暗寓南宗正统立场。尾联强调经教仅为方便，真正解脱须在文字之外实修体证。全诗对仗工稳而不失禅机，在应答皇族时既保持宗教尊严，又委婉传达禅宗核心要义，体现了唐代禅僧高超的语言艺术与坚定的宗派自觉。
以上简介/译文/赏析仅供参考。