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作品简介
此诗托名唐代道士罗公远，实为后蜀丹经《大还丹照鉴》所载内丹口诀。全篇以七言歌诀阐述炼丹原理、火候法度及成仙境界，是研究唐宋道教外丹向内丹转型的重要文献。
译文
世人不知丹药自有神妙，若误服狼毒等剧毒之物必定害人。
既然知道世间万物有善有恶，为何不让自己亲近善类呢？
女娲炼石补天蕴含五常之气，变化成形以修补天地缺憾。
三十六种算法世人皆知，七十二种矿石各列其位。
天得到“一”便能长久，地得到“一”方能恒久。
金属得火锻炼才能转精纯，木材烧成炭后反而不朽。
所以知道唯有精炼才能成真，大还丹怎么会炼不成呢？
凝聚我的精神，安定我的心志，意志精诚便可炼成黄金。
河车本来要从铅中采取，姹女还须在汞里寻觅。
旁门左道的东西徒然张扬，太一真水才入公道计量。
淮南王调鼎炼丹彭祖曾尝，得道之人同归不死之乡。
固济封泥精研药物须严守秘密，文火武火的交替切莫疏失。
釜底只铺渌海之盐，炉中少用𣏢桑木燃起的烈火。
紫烟碧焰喷发出异香，光耀如鱼鳞般透射日光。
应当像魏伯阳那样乘云升仙，不要学嫦娥独自在月宫隐藏。
在酆都鬼城除名而被天府记录，地下的阴官对此大为怖畏。
刀兵水火都不能伤害，更何况虫蛇与虎豹犀牛。
亭亭玉立的金骨皆坚固牢靠，郁郁葱葱的绿身遍生绿毛。
曾经观看东海几次变为桑田，也曾数度偷吃王母的蟠桃。
乘龙驾鹤倾动整座城市，驱使雷公役使神鬼。
七日应归于缑氏山，千年才短暂告别辽东之水。
说是容易其实也大难，青龙白虎自相盘旋交媾。
阴车湿润阳车干燥，夫妻相对在卦象中安然匹配。
四方尚未停驻便已沾染颜色，五个王侯也都罢了官职。
注释
狼毒：一种有毒植物，此处喻指未得真传的伪丹或毒药。
五常气：指仁义礼智信五行之气，丹家借喻炼丹所需的五种基本要素。
三十六筭：泛指炼丹过程中复杂的计算与配比法则。
河车：内丹术语，指肾水中所藏的真阳之气，或指搬运精气的神意。
姹女：内丹术语，喻指心液中的真阴，常与“婴儿”（真阳）相对。
太一：指先天一气或炼丹所用的真水。
固济：指密封丹炉接口，防止泄气走药。
一文一武：指炼丹时的文火（温养）与武火（猛烹）两种火候。
渌海盐：传说中产于南海的盐，丹经中常作为辅助药材或隐喻。
𣏢桑日：指用特定桑木燃烧的猛烈炉火。
魏伯云：即东汉炼丹家魏伯阳，著有《周易参同契》，被尊为万古丹经王。
酆都：道教传说中的地狱治所。
金骨绿身：形容得道者脱胎换骨后的仙人体貌特征。
缑氏山：传说周灵王太子晋在此乘鹤升仙之地。
辽东水：典出丁令威化鹤归辽，喻指仙人长寿及化身归来。
青龙白虎：丹道术语，分别喻指肝木之魂与肺金之魄，或坎离二卦。
阴车阳车：喻指体内阴阳二气的运行载体或周天路径。
五个王侯：隐喻五脏之神或五行之气，罢官意指后天识神退位，先天元神主事。
赏析
此诗艺术上采用通俗歌诀体，将晦涩丹理化为生动意象。诗中“凝我神，定我心”直指内修核心，体现了由外丹向内丹过渡时期的理论特色。“青龙白虎自相盘，夫妻相对卦中安”等句，巧妙借用易学卦象与男女隐喻，形象描绘了阴阳交媾、坎离既济的修炼状态。全诗既有“紫烟碧焰”的感官描写，又有“酆都落名”的宗教超越感，兼具技术指南与文学审美价值，是理解唐代道教丹诗独特风貌的典型文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。