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作品简介
此诗为唐代诗人张谓悼念护国上人所作，通过今昔对比与遗物描写，抒发对高僧圆寂的深切哀痛及对佛理玄远的迷茫之感。
译文
往昔欣喜上人三身清净无染，如今悲叹其入灭后万劫漫长。
您的神魂不应归于北斗星界，应当是往生到了西方极乐净土。
舍利子已分给众生供养瞻仰，袈裟则由门下弟子恭敬承继。
老鼠在残留药渣的碗边爬行，虫网结满了旧日坐禅的绳床。
世人为您另建起千花宝塔，此处只空留下一间荒凉草堂。
支遁那样的高僧如今何在？神妙的佛理终究渺茫难寻。
注释
三身：佛教术语，指法身、报身、应身，喻指佛或高僧功德圆满、清净无垢。
万劫：佛教时间单位，极言时间久远，此处指上人圆寂后生死相隔之长久。
北斗：道教信仰中主掌生死之星宿，诗人借此反衬上人乃佛门高僧，不归道籍。
西方：指阿弥陀佛所在的西方极乐世界，为佛教徒向往的归宿。
舍利：梵语音译，指高僧火化后留下的结晶物，被视为修行成就的象征。
将：持、拿，此处指弟子继承并保管上人的袈裟。
绳床：即胡床，一种可折叠的坐具，僧人常用作禅坐之具。
千花塔：装饰繁丽、供奉舍利的佛塔，千花喻其庄严殊胜。
支公：东晋高僧支遁，字道林，以精通玄理著称，此处借指护国上人。
神理：指深奥微妙的佛法义理或高僧的精神境界。
赏析
全诗以“昔喜”“今悲”起笔，情感跌宕沉郁。颔联巧用北斗与西方的宗教意象对比，既点明上人身份，又寄托往生祝愿。颈联转写遗物，“鼠行残药椀，虫网旧绳床”以细微衰败之景烘托斯人已逝的凄凉，极具画面感与感染力。尾联借支遁典故追问神理，将个人哀思升华为对生命与佛法的终极叩问，余韵悠长，体现了唐人悼亡僧诗融情于景、情理兼备的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。