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作品简介
唐代禅僧文偃借北邙山墓葬累累之景，感叹生死无常与世俗执念之虚妄。诗作融汇佛理与悲悯，以坟冢兴废警示世人超越轮回苦海，追求究竟解脱的常乐境界。
译文
前山后山高耸巍峨，送葬的车轮声日日辚辚经过。
哀怨的挽歌响彻岩谷，听者无不暗自悲伤吟唱《薤露》。
一声哀歌便是千载永别，孝子贤孙徒然泣血痛哭。
世间有什么能坚固永恒？连大海与须弥山终将磨灭。
人生如同朝露容易干涸，自古以来有相聚就终有别离。
苦海中的哀伤从未停歇，何况百年光阴如惊梦般飞逝。
逝去的人悠悠远去不再回来，今人也不理解古人的心意。
在墓门栽松立石，想要为死者做长久的打算。
然而魂魄飘散形体化为泥土，在五道轮回中茫茫流转。
今人埋葬在古人的坟上，新坟旧坟都没有固定的主人。
洛阳城里的千万人，最终都化作北邙山下的尘土。
世人沉迷红尘不知归路，我独自为此长坐悲叹辛酸。
昔日曾在长道上哭送别人，如今自己成了孤坟卧于芳草之中。
妖狐穿穴藏匿子孙，耕夫拨开白骨寻找珠宝。
老树萧萧吹过野风，东西两侧破败的坟冢连绵直至晴空。
寒食节已过还有谁来祭祀？坟边残余的花朵寂寞地红着。
日月相催快如飞箭，无论贫富贤愚结局都是如此。
如何才能同游那常乐之乡，纵使历经劫火也能超脱生死。
注释
北邙：洛阳城北名山，自汉魏以来为王公贵族墓葬集中地，后世成为死亡与坟墓的代称。
薤露歌：汉代挽歌名，喻人命如薤叶上的露水般短暂易逝。
须弥：佛教宇宙观中的中心高山，喻指极其宏大坚固之物。
晞：晒干，此处喻生命短促。
五趣：即五道，佛教指天、人、畜生、饿鬼、地狱五种轮回转生的去处。
井轮：汲水用的辘轳，比喻众生在轮回中上下沉浮不得出离。
寒食：清明节前一两日，传统扫墓祭祀的节日。
常乐乡：指涅槃寂静的佛国净土，具常、乐、我、净四德。
劫火：佛教谓坏劫之时毁灭世界的大火，喻指极端的灾难与无常。
赏析
此诗以禅眼观世情，将北邙山作为生死道场，艺术上采用层层递进的结构，从眼前丧车哀歌推演至宇宙成住坏空，再落实到坟冢被掘、祭祀断绝的凄凉实景，极具画面感与冲击力。“今人还葬古人坟”“耕夫拨骨寻珠宝”等句冷峻深刻，彻底解构了世俗对身后事的执着。全诗情感由悲悯转为警策，语言质朴而意蕴深沉，既承继了汉魏挽歌的悲凉传统，又注入了佛教缘起性空的智慧，最终以“常乐乡”的超越之境收束，体现了禅诗独特的生死观与终极关怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。