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作品简介
宋代郑清之为友人郑德言所绘洛伽观音像题写的赞语。诗作融合禅理与画境，阐发心佛不二、观自在的圆通妙谛，既是礼赞圣像，亦是对修行正观的深刻开示。
译文
观音具足圆满通达的本性，一念之间本来光明透彻。
佛、自我与信心这三者，本质上并无差别。
凡夫未亲见圣境时，如同向口渴之人空谈河水。
如今佛身忽然显现眼前，恰似秋水映照明月般真切。
心性精纯自然开启遮蔽，能见之根器本无优劣之分。
观想之中大士宛然在前，珠璎百宝庄严结饰。
补陀洛伽山的圣相，处处彰显犹如烈日高悬。
这才叫做真正的正观，将颠倒妄想化为殊胜绝妙之境。
恭敬顶礼圆通尊圣，此念不生不灭恒常安住。
既非执着形相也非执着念头，不增不减圆满无缺。
唯有如此观照自在本性，超越眼耳鼻舌等感官局限。
注释
圆通：指观音菩萨耳根圆通法门，亦泛指圆满通达、无碍自在的佛性境界。
三无差别：佛教术语，谓佛、众生与自性信心在体性上平等不二。
以河说：比喻仅凭言语描述而无实证体验，如向渴者说水不能解渴。
水印秋月：喻指佛身应现清晰明澈，如水映月，真实不虚且无染着。
开遮：开启智慧光明，遮止烦恼妄念。
补陀洛伽：梵语音译，即普陀山，相传为观音菩萨道场。
正观：契合真理的正确观照方式，区别于凡夫的颠倒妄想。
稽首：头触地的最高敬礼，表至诚归命。
不盈复不阙：即不增不减，形容真如法性圆满常住，无有欠缺或过剩。
赏析
此诗以理入画，将绘画鉴赏升华为禅修证悟。艺术上善用譬喻，“如渴以河说”状未见之虚，“如水印秋月”写亲睹之实，对比鲜明而意境澄明。情感上由虔诚礼赞转入理性观照，层层递进揭示“心佛不二”之旨。名句“佛我与信心，是三无差别”直指大乘核心义理；“非相亦非念，不盈复不阙”则化用《心经》意蕴，以诗语诠解般若空性，使赞语兼具文学美感与宗教深度，堪称宋代理学禅风交融之佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。