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作品简介
宋代郑清之赠灵隐慧上人之作，借评唐代诗僧贯休、齐己虽诗名盖世却为诗所掩之憾，阐发禅宗重道轻文、心悟为本的宗旨，勉励上人超越文字执着，直契佛法真谛。
译文
贯休与齐己是唐代的著名诗僧，当时他们超逸的气概凌驾于达官贵人之上。
声名绵延不绝逼近杜甫、李白，高洁品格如同幽兰与梅花争艳于春日。
谁知他们曾恭敬侍奉石霜庆诸禅师，终身执杖随行勤勉服侍。
二位大德的证悟境界本当冠绝当世，那些杰出的诗句反如风中之尘般微不足道。
至今世人传颂他们只因看重诗歌，其禅法妙处反而被诗名所掩盖。
舞文弄墨虽是佛门余事，但执着于此犹如蒸沙做饭徒增饥恼。
不应追求诗艺精工与字迹巧妙，这些枝节末技会夺去大道的本真。
一旦彻悟心宗则万法自然具足，辩才无碍如同陶匠飞转轮盘般圆融自如。
你不见阿难尊者虽多闻善辩智慧超群，仍需持咒方能抵御摩伽神的侵扰。
注释
贯休：唐末五代著名诗僧，以苦吟著称
齐己：唐代诗僧，与贯休齐名
簪绅：指代达官显贵
亹亹：形容声名绵延不绝
甫白：杜甫与李白
石霜老：指唐代禅僧石霜庆诸
服勤杖屦：指弟子随侍师长左右
炊沙作糗：比喻徒劳无功之事
绪余：指次要的、残余的事物
心宗：指禅宗明心见性之旨
陶家轮：喻指运转自如、圆融无碍的境界
阿难：佛陀十大弟子之一，以多闻第一著称
摩伽神：佛教护法神或魔障之神
赏析
此诗以议论入诗，借古讽今，艺术特色鲜明。诗人先扬后抑，盛赞贯休、齐己诗才后笔锋陡转，指出“妙处反为诗所湮”的悖论，深刻揭示文字障道之弊。“炊沙作糗”之喻生动警策，强调修行当舍末逐本。尾联引阿难典故，进一步说明纵有多闻辩才仍须实修实证。全诗说理透彻而不枯燥，将禅理与诗评熔于一炉，既是对慧上人的殷切期许，亦是对宋代诗禅关系的深刻反思，体现了作者以道统文的文学观与宗教情怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。