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作品简介
此诗为郑清之步韵袁蒙斋喜雨之作，呈虚斋使君。诗中借神话意象追问旱涝成因，赞颂太守祈雨之功，抒发久旱得雨、民生有望的欣喜之情。
译文
女娲补天的五色石发出如玻璃般的清脆声响，坎卦主雨而离卦主晴。
太阳与月亮交错运行，天上百二十位星官号称常明不熄。
下界臣子斗胆再拜叩问：究竟是谁在主宰风雨以催促百姓耕作？
天江、津河等星宿在北天显现，玉井星的水浆横列于参星左侧。
为何商汤时大旱致使龟甲裂开、土地坼裂？为何唐尧时洪水泛滥连鱼头都生出？
是谁让赤地千里、星辰低垂丈许，扼住雷公咽喉还背身抚慰？
是谁让牵牛星堵塞了银河，连一勺水也不肯轻易赐予人间？
是谁让卷舌星自行张合发声？是谁让天鸡星独自飞舞啼鸣？
云师聚集为何骤然散去？电母像幼儿般哭号为何得不到哺育？
黑猪渡河而去不留踪迹，苍龙衔着宝珠却闭口不语。
朱鸟倔强昂首，王偃从容徐行；乌龟缩起脖颈，老沮渠黯然神伤。
您上书天帝令其震怒，将旱魃诛杀肢解而不顾其余。
天街星区清润如联璧明珠，这不是为了封禅而是回归太初祥和。
一场大雨连下三日是谁的功劳？众人更唱迭和忘却了往日的叹息悲泣。
您将功劳归于太守而不肯自居，姑且用这首和诗来记录这份喜悦吧。
注释
娲石：女娲补天所用五色石，此处喻指天象变化或祈雨感应之声。
遇坎为雨离为晴：坎、离为八卦名，坎象征水与雨，离象征火与晴。
金乌玉兔：分别代指太阳与月亮。
旁午：纵横交错，形容日月星辰运行纷繁。
百二十官：古代天文观念中天上星官总数，泛指众星神。
天江津河：均为星宿名，古人认为其对应地上江河水利。
玉井：星宿名，传说主水浆。
汤旱尧水：指商汤时期大旱与唐尧时期洪灾，喻极端天气。
赤地：干旱导致地面寸草不生。
吭扼：掐住喉咙，喻阻断降雨。
河鼓：即牵牛星，此处指天河水道。
银潢：银河。
卷舌：星宿名，主口舌言语。
天鸡：星宿名，传说主司晨啼。
云师电母：掌管云雨雷电的神祇。
黑猪渡河：古代占候术语，黑猪指乌云或特定星象，渡河预示降雨。
苍龙衔珠：星象术语，苍龙七宿含珠，主雨水丰沛。
朱鸟：南方七宿总称，五行属火，主旱。
王偃：传说中能致旱之人或神怪。
沮渠：古水名或神名，此处与乌龟并列，喻水源枯竭或神灵畏缩。
牋：上奏文书。
冯怒：盛怒，冯通“凭”。
旱魃：致旱之神怪。
磔死：分裂肢体处死，指彻底消灭旱灾根源。
天街：星宿名，位于昴毕之间，主边境与水事。
联璧珠：形容雨后星空清澈润泽如珠玉相连。
干封：因干旱而封禅或封闭祭祀，此处反用，言非为仪式而为民生。
太初：天地未分前的混沌元气，喻自然本真和谐状态。
欵乃：摇橹声或吟咏声，此处代指诗歌唱和。
赏析
此诗以瑰丽奇诡的神话意象构建天人对话，艺术特色鲜明。诗人连用十数个“孰令”“胡为”排比诘问，将星宿人格化，把抽象的天文气象转化为具象的神灵失职图景，气势磅礴又饱含忧民之痛。后半部分笔锋陡转，由质问转为礼赞，以“旱魃磔死”“天街清润”等句写祈雨灵验，情感从焦灼升华为狂喜。全诗融天文、神话、政论于一体，既展现宋人理学观照下的宇宙秩序思考，又深切体现士大夫以民为本的情怀。“归之太守不肯有”一句谦退自抑，更显儒家君子之风，使志喜之作超越一般应酬，具有深沉的人文关怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。