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作品简介
此偈为宋代禅僧释居简所作，以反语揭示衲僧真修境界。通过“嫌赞爱骂”“客接贼打”等悖论式表达，阐释无诤三昧并非消极避世，而是随缘应物、不执两边的活泼禅机。
译文
真正的禅僧，看起来并不洒脱自在。
厌恶别人的赞叹，反而喜欢他人的责骂。
虽证得无诤三昧，但真正知音者寥寥无几。
暂且放下三昧不谈，究竟什么是无诤？
客人来了应当接待，盗贼来了必须痛打。
在浪宕楼头毫无凭依挂碍，孤零零如利帝般令人怜惜。
恶叉聚果实同生共熟，正是此类修行人的写照，
佛子安住于此境，绝非在其他地方所能成就。
注释
衲僧：指参禅悟道的僧人。
无诤三昧：佛教术语，指内心寂灭、不与万法相争的禅定境界。
置：搁置，暂且不谈。
浪宕：放荡不羁、无所拘束之貌。
藉在：凭借、依托之处。
零丁：孤独无依的样子。
利帝：梵语音译，又作栗帝，意为可怜、可悯，此处形容修行者孤绝之境。
恶叉聚：梵语amra-vṛkṣa音译，一种果实三颗共生一蒂的植物，喻事物不可分离或同类相聚。
赏析
此偈以悖论修辞彰显禅宗不二法门。“嫌赞爱骂”打破世俗价值执着，“客接贼打”则将无诤从静态禅定转化为动态应对，揭示真无诤乃随缘起用而非枯寂顽空。语言质朴泼辣，兼具口语张力与哲理深度。“恶叉聚”之喻精妙，既言修行者与境界不一不异，又暗合禅门师徒心心相印之旨。全篇于看似矛盾处见圆融，体现宋代禅诗理事双彰、活泼峻烈的艺术特色，堪称以俗谛显真谛的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。