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作品简介
宋代释居简为刺血书写《法华经》的行者所作赞诗，借经文义理阐发一乘圆教思想，劝勉修行者摒弃禅讲门户之争，以虔诚笃实之心逐字抄写，契合观音普门示现之旨。
译文
《妙法莲华经》共七卷六万余言，行者十指刺血一滴一滴写成。
这经中所述尽是一乘佛法，本无相同也无差别之分。
看那些禅宗与讲教互相讥讽如剑拔弩张，太像羊车鹿车强行区分路途辙迹。
任凭他们在三界火宅前各自奔逃东西，更不必说在化城中普遍邀请众生超越。
你只管逐字抄写过，逐字点画分明，一点就著一点，一撇就著一撇。
应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法。
注释
七卷六万言：指《妙法莲华经》通行本七卷、约六万九千字
一乘法：佛教术语，指唯一成佛之教法，区别于三乘权教
佗：同“他”，指代他人
禅讲：禅宗与经教讲席，宋代佛教内部常有门户之争
剑佩：比喻言辞锋利如刀剑相向
羊鹿：喻《法华经》火宅喻中羊车、鹿车二乘权教
途辙：道路车辙，喻修行法门之别
火宅：喻三界轮回之苦
化城：喻二乘涅槃仅为佛陀权设之中途休息处
普请：禅林用语，此处引申为普遍邀请、接引
点发：指点画书写笔画
丿：汉字笔画撇
比丘身得度：语出《法华经·普门品》，谓观世音菩萨随缘应化
赏析
此诗融经义与修行实践于一体，语言质朴而意蕴深远。前四句以数字对举凸显刺血写经之精诚与一乘佛法之圆融；中段批判禅讲对立、执着权教之弊，体现作者超越门户的宏阔视野；后段回归抄经本身，“逐字点发”之叮嘱将神圣信仰落实于具体笔划，暗合《普门品》应机示现之理。全诗由理入事、以事显理，既是对行者的勉励，亦是对宋代佛教流弊的针砭，彰显居士佛教中解行并重的精神特质。
以上简介/译文/赏析仅供参考。