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作品简介
宋代僧人释居简辞别宣城僚友之作。诗人以三十韵长诗自述心迹，阐明弃官归隐、躬耕修禅之志，回应世俗质疑，表达对山林生活的坚守与对知己的深情厚谊。
译文
重要的公文派遣吏员誊写，私密的书信则亲手抄录。
这两封信件重如九鼎，只为寻得一把茅草盖屋栖身。
拿着茅草住在山中的人，不明白我这样做的缘由。
有人说你应当离去，像云气羽毛般随风飘然远引。
问我为何如此，我只是拱手沉默等待上天的旨意。
在位就应竭尽全力，若尸位素餐便该被屏弃。
静心推究尸素的本源，辗转反侧终究内心不安。
一天不亲自劳作营生，一天就不敢安心吃饭。
竹子稀疏不肯繁茂，梅花瘦弱不肯丰肥。
豆子贫瘠结不出饱满果实，菊花憔悴也无人医治。
种植的好坏关系到勤勉或懒惰，但肥瘦更取决于天时。
竭尽全力怎敢不勉励自己，勉强用智终究又能如何？
年年缴纳县官的租税，急迫程度不亚于星火催逼。
今年洪水滔天连天，入冬以来忍受着首阳山般的饥饿。
人们说你多么愚笨，白发渐渐从头顶长出。
料想你不曾阅读三坟五典，哪有闲暇观赏奇书异籍。
所学之道日渐减损，这点小事真让人愤懑。
不识各方玄妙之理，更何况万物众妙的根本。
众多寺院钟鼓喧沸，四方信徒奔走布施供养。
问我为何不像他们那样，我的选择本就与此不同。
𫝮安禅师只管牧牛，琛师独自下田耕种。
老农与老圃的生活，正是圣贤智慧所愿学习的。
每日清洗钵盂自食其力，我岂能在庐舍中尸位素餐。
叮嘱不要斥责其他事物，只斥责我这山泽间的清瘦之人。
错闻世人说世道狭隘，我却乐于这山林的广大。
如今山林依旧如此，老去的是我还不足以被淘汰。
西南天边的一角，狐狸死时头尚且朝向故丘。
云彩化作故乡的雨，珍珠也曾归还合浦。
竹门寂静无人造访，柏子香气袅袅升入云端。
贝叶经卷映照着窗几，沉潜修行以此报答知己。
注释
大缄：指重要或正式的文书封缄。
小缄：指私人或次要的书信封缄。
九鼎：比喻分量极重，此处形容书信承载的情义与志向之重。
把茅：手持茅草，代指结庐隐居。
云毳：云气与鸟羽，喻指行踪飘忽、超脱尘俗。
拱默：拱手沉默，表示恭敬顺从或无言以对。
尸素：即尸位素餐，指居官食禄而不尽职。
首阳饿：典出伯夷叔齐不食周粟饿死首阳山，喻指安贫守节。
坟典：三坟五典的省称，泛指上古经典古籍。
檀施：檀越布施，指信众对寺院的财物供养。
𫝮安：唐代高僧大安禅师，曾在沩山牧牛悟道。
琛师：指百丈怀海禅师法嗣或同类躬耕禅僧，强调农禅并重。
洗钵盂：禅宗公案用语，喻指在日常琐事中体悟禅机、自给自足。
山泽癯：山泽间清瘦之人，诗人自谦之称。
首丘：狐狸死时头向出生之丘，喻指眷恋故土或初心。
合浦珠还：喻指失而复得或回归本真。
贝叶：贝多罗树叶，代指佛经。
赏析
此诗以质朴语言抒写禅者襟怀，艺术上融叙事、议论与抒情于一体。诗人借“把茅”“洗钵”等意象，将农禅并重的修行生活具象化，以“竹疎”“梅瘦”自况清贫守节之志。面对世俗“愚”“忿”之评，诗人以𫝮安牧牛、琛师种田之典回应，彰显不慕檀施、自力更生的禅门风骨。“一日不自营，一日不敢餐”堪称全篇警策，既是对尸位素餐的深刻反省，亦是对劳动修行的庄严宣言。结句“贝叶照窗几，沈潜报知己”，由外在躬耕转入内在沉潜，将离别之情升华为法谊相知，意境清远深挚。
以上简介/译文/赏析仅供参考。