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作品简介
宋代僧人释居简咏天台山国清寺古梅之作，借亭下老梅之孤高贞洁，寄托禅者超脱尘俗、心境澄明的精神追求与审美理想。
译文
花开在更好亭前的枝头上，亭子名叫“更好”，花儿也更为奇特。
我人还未到，春意却已先至；若春不到此地，又将归向何处？
千山万山俨然环抱四周，一两株梅树藏于险峻山岩之间。
晨妆不受胭脂粉黛的玷污，老去后自然披上莓苔织成的衣裳。
淡泊地与霜白须髯和苍翠玉石相交，最适宜搭配茅舍与稀疏篱笆。
它有云英般的风韵且绰有余裕，如石鲸鳞甲般富有华彩滋润。
恍惚间仿佛在罗浮山月下相见，蓬松的青发映衬着冰雪肌肤。
又似苏武困于大窖冻而不死，凛然素节毫无瑕疵。
那些纷纷争艳的红紫花朵不懂事，为何还要迟迟与春天角逐？
等待文章兴起才赞美它不值一提，凡夫俗子碌碌无为终究能做什么？
这孤芳拔俗高达千万丈，无暇与世人谈论胸襟期许。
坚贞的姿态洁白的神采美不可言，幽深的情意只许清风知晓。
悠然凭高迎风披拂，僧房窗户处处透出晴朗烟霏。
窗间盘腿而坐拥着风中落叶，映照几案的碧眼如岩间闪电飞驰。
内心深处如古井般深邃清澈，不起一丝波澜涟漪。
天香秘藏于此无尽宝藏之中，潜通于鼻观感知精微妙理。
水流山空唯有自笑，真理与心神相遇正是如此。
回想往昔孤山水色清浅，梅枝如龟肤鹤膝般参差错落。
青铜般的枝干盘曲冲破香雪，紫铁似的枝条矫健并列如明珠。
泉石之癖深入膏肓正为此梅，如今草木之中谁能称冠？
天公也对它格外珍惜，特意留出无边无际的湖水相伴。
只允许处士林逋赋诗八篇，不让一点红尘飞入其间。
此处泉石固然深秀，可惜缺少晴湖环绕四围。
像我这样的游客也不算差，打算续写“疏影横斜”的诗篇。
后来者应当改变效颦的陈辙，就像佩弦佩韦般时刻自省修身。
注释
更好亭：国清寺内亭名，取“锦上添花、更胜一筹”之意。
嵚𡼭：形容山势险峻崎岖。
晓粧：喻指梅花初绽时的天然色泽。
莓苔衣：指古梅树干上生长的青苔，喻其古朴苍劲。
澹交：淡泊高雅的交往。
云英：传说中的仙花或仙女，喻梅花超凡脱俗。
石鲸：石刻鲸鱼，喻梅树枝干苍劲有力且具光泽。
罗浮：罗浮山，相传为梅花仙子居所，代指梅花仙境。
髿髿：毛发蓬松下垂貌，形容梅枝繁密。
绀发：青黑色的头发，喻梅枝颜色深沉。
大窖：用苏武牧羊被囚大窖啮雪吞毡典故，喻梅花坚贞不屈。
红紫：指春日百花，反衬梅花不争春色。
襟期：胸怀志趣。
跏趺：佛教徒盘腿打坐的姿势。
岩电：形容目光炯炯有神，如岩石间闪电。
方寸：指内心。
鼻观：佛教修行术语，指以嗅觉观照心性，此处指闻香悟道。
龟肤鹤膝：形容老梅枝干表皮粗糙如龟甲、关节突起如鹤膝。
膏肓泉石：形容对山水泉石的喜爱已深入骨髓，无法治愈。
靳惜：吝惜、珍爱。
处士：指北宋隐士林逋，以“梅妻鹤子”及咏梅诗闻名。
佩弦佩韦：典出《韩非子》，西门豹性急佩韦以缓，董安于性缓佩弦以急，喻自我警醒修身。
赏析
此诗融咏物、说理与禅悟于一体，艺术特色鲜明。诗人以拟人手法塑造古梅形象，“晓粧弗受朱粉污”“老去自著莓苔衣”写出其天然去雕饰的古朴贞洁；连用罗浮仙子、苏武持节等典故，赋予梅花仙气与刚节双重品格。后半部分由物及心，从“渊渊方寸湛古井”到“理与神遇”，将赏梅升华为禅修体验，体现宋诗理趣。全诗语言清峭雅健，既承林逋咏梅遗韵，又以佛家眼光开拓新境，彰显了僧侣诗人独特的孤高情怀与审美境界。
以上简介/译文/赏析仅供参考。