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作品简介
宋代僧人释居简在友人陈卿宴席上以“贵”字为题赋诗，借物喻理，批判趋炎附势的世俗风气，阐发超脱荣辱、坚守孝悌本心的儒家真贵之道。
译文
后来者如堆积的柴薪，居前时却像扬起的秕糠。
成群高飞直刺云天，转瞬又坠入九泉之下。
乘风扶摇直上如羊角旋风，力竭坠落本是理所当然。
赵孟既能使人卑贱，又何必去追求赵孟所赐的尊贵？
譬如春光正明媚之时，处处桃李争艳闪耀。
妖冶容貌倚仗洁白姿态，这类花朵多得不可胜数。
一时的颜色虽鲜艳，哪里能永远依靠呢？
要看清事物的平生本性，姑且等到秋气浩荡来临。
楩楠大树足以遮蔽牛群，才是支撑大厦的栋梁之材。
不因春风而欣喜，不因秋风而畏惧。
酷暑能使金石熔化，严寒又能冻掉手指。
四季运行自有常道，静坐观看造物主的变幻游戏。
大材之用自古难得，岂肯顾惜万头牛的废弃？
怀念那楚国令尹子文，落落风度正可相比。
三次出仕弹冠而起，三次罢官解冠而去。
难道不是为了代耕食禄？难道不是为了践行志向？
最终将凭借什么立身？全然不因得失而生愠怒喜悦。
一笑置之任其偶然到来，大道所在百事皆不理会。
特立操守固然超绝凡俗，小智之人徒然嗟叹惊异。
在区区荣辱的分界处，人品便判然分为两类。
权势若炙手可热，众人便并肩争相依附。
妻儿的喜怒随之改变，何况乡里之人更不必说。
那些悠哉的经济之才，从未把此事挂在嘴边。
不仅不愿开口谈论，恐怕还要掩鼻以示厌恶。
厌恶这种行径而逃避，只怕终究难免沾染。
不为天下先，这是从老聃那里听来的道理。
缓行于长者之后，孟子也是这样教导的。
老聃之学无暇深究，学孟子难道不对吗？
唐虞盛世已隔千古，执中之道可用诸理衡量。
问它究竟是何事？不过是孝顺父母、友爱兄弟罢了。
注释
积薪：比喻后来居上或事物累积，此处暗指趋附者众多如堆柴。
扬粃：扬起的秕谷，喻轻浮无实之物。
羊角：旋风名，出自《庄子·逍遥游》，喻凭借外力骤然得势。
赵孟：春秋晋国权臣赵盾，后世用以代指掌握予夺之权的显贵。
灏商：浩大的秋气，商为五音中对应秋季之音。
楩楠：黄楩木与楠木，皆为优质木材，喻真正的大才。
楚令尹：指春秋楚国令尹子文，三仕三已而无愠喜之色。
代耕：指做官食禄以代替躬耕谋生。
倘来：意外而来、非刻意求取之物。
炙手：形容权势极盛，气焰灼人。
经济才：经世济民之才，此处反讽那些自诩有才实则趋炎附势者。
老聃氏：即老子，《道德经》有“不敢为天下先”之语。
执中：儒家谓持守中正之道，源自《尚书》“允执厥中”。
赏析
此诗以议论为骨，层层递进阐发“真贵”内涵。开篇以积薪、扬粃、群飞等意象讽刺趋炎附势者的虚浮与必然陨落，继而以桃李之暂妍对比楩楠之恒久，引出对内在品格的推崇。诗中化用子文三仕三已典故，彰显不以荣辱动心的超然操守，又以“掩鼻”“逃之”等生动细节刻画对权势的鄙弃。结句归宗儒门，将“贵”落脚于孝悌这一朴素伦理，既回应了宴席题旨，又超越了世俗富贵观。全诗语言质朴而意蕴深厚，融庄禅之思入儒家之本，体现了宋僧诗说理透彻、情理兼备的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。