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作品简介
宋代释慧性所作禅宗偈颂，针对末法时代修行者懈怠、执着顺逆之境的现象予以警策，以生动比喻揭示真解脱不在外相标榜，而在内心彻悟。
译文
距离圣贤时代已经遥远，世人大多修行懈怠。
遇到违逆境界就心生嗔恨，遇到顺遂境界便产生贪爱。
若能不嗔不爱，便如东海剪刀与西番布袋般自在无碍。
解脱之门须紧紧把守关隘，莫要夸耀铺席设摊却无人问津。
若只从脑后见腮般片面认知，便是连赃物一起被当场捉败。
注释
去圣时遥：指佛陀或祖师涅槃久远，正法渐衰的末法时期
嗔：佛教三毒之一，指对违逆境遇产生的愤怒怨恨
爱：此处指贪爱，对顺适境遇产生的执着眷恋
东海剪刀：禅门公案用语，喻指截断妄念、不落两边的利器
西番布袋：象征包容万象、放下执着的洒脱境界
解脱门头：比喻通往涅槃解脱的关键关口或修行法门
铺席：本指铺设坐具，此处喻指张扬卖弄修行表象
脑后见腮：俗语，形容见识短浅、认知片面荒谬
和赃捉败：人赃并获，喻指虚假修行被彻底识破揭穿
赏析
此偈语言质朴而机锋锐利，兼具训诫与讽喻之妙。前四句直指末世学人通病，以“嗔爱”二字概括轮回根本；中二句借“东海剪刀”“西番布袋”等禅典意象，将抽象的不二境界具象化，对仗工稳且意蕴深远。后四句笔锋陡转，以市井“铺席”“捉败”等俗谚入诗，辛辣讽刺那些徒饰外表、未证谓证的伪修者。“脑后见腮，和赃捉败”一句尤为警策，既承续禅宗棒喝传统，又以鲜活口语打破说教窠臼，使全偈在严肃警示中透出活泼禅趣，彰显了宋代禅诗融雅俗于一体的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。