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作品简介
此颂作于南宋淳熙十六年，歌颂宋孝宗禅位于光宗之盛举。作者追溯太祖、高宗仁德传统，赞颂孝宗功成身退、以天下为公的圣德，彰显宋代重文抑武与内禅之美。
译文
天地初开混沌不明，谁在探究谁在经营？
伏羲画卦图谋天道，万物才得以华美生成。
唯有圣君建立功勋，疏导治理天下苍生。
砍伐那些不成材木，丈量规划荒芜之境。
并非世道不够丰饶，并非上天不予庇佑。
本可安享太平守位，但圣勋却不愿独有。
于是禅让帝位给华，将天下视为万民之公。
用什么来告诫后人？说要真诚执守中道。
舜帝陈述他的志向，也将天命传给大禹。
后继者能念及传承，共同阐扬盛世光辉。
皇天伟大至高无上，圣勋则效法于天道。
超越寻常功德之人，继承者能够胜任之。
我瞻仰前代并稽考，阅历世事已近千年。
纷乱迷茫众生芸芸，未曾有人突破藩篱。
上天将要开启盛世，必先稳固培育根基。
培育之功既然丰厚，古道尚且能够回归。
岂止是简单地回归，要看培育深浅程度。
超越前人践履大道，就看我们当今之时。
就在己酉年的二月，壬戌日这一天清晨。
天子仪仗夜间严整，红色朝廷拂晓清道。
庄严穆穆的寿皇帝，如同上天亲临人间。
群臣百官各就其位，恭敬奉承玉音诏旨。
皇帝说道我这一人，实在疲倦于政务勤。
退居北宫颐养天年，以此笃行父子亲情。
显赫至高的帝王位，传给我那圣明之子。
圣子天生睿智英明，天命早已予以启迪。
不贪恋手中的权柄，何不安居享受功业？
释去权位而不居功，只因寿皇大公无私。
寿皇这种无私之心，究竟是谁启发而来？
感念我那高宗皇帝，内心为此忧伤悲恸。
当初高宗春秋鼎盛，年纪不过五十有六。
本该享用康宁安乐，以此安享长远福泽。
却急切地传位给子，自己密藏退隐深宫。
那位继位的儿子谁？正是我们的寿皇帝。
寿皇承接这份基业，不急不躁从容有度。
在位二十八年之间，四方百姓和乐欢愉。
国家政令更加信实，人口繁衍日益增多。
无论朝野上下之间，肃敬有序从容安闲。
圣子重焕帝王光辉，如同开国之初模样。
历经千秋万代岁月，从未有过丝毫改变。
枝条茂盛必因根深，水流长远必有源头。
感念我那高宗皇帝，诚信禅让极为艰难。
若非心怀高宗遗志，便是追思艺祖太祖。
洗刷时代血腥之气，仁爱浸润肌肤骨髓。
灵旗猎猎迎风飘扬，平定九州统一国家。
敌方首领既已宽贷，何况那些随从群丑。
我的子孙后代臣民，以及满朝士大夫们。
不要滥用严酷刑罚，顾念质朴先王之书。
你们若有美好言论，就来向我直言禀告。
我当奖赏加以劝勉，何必担忧祸害临头。
不用干戈武力征伐，而以诗书礼乐治国。
在那槐庭议事之所，非儒雅之士不可居。
历代圣君同心同德，忌讳滥用兵器刑罚。
只听耿直忠正之言，只循治国宏大谋略。
集中于我高宗一身，开启了我寿皇圣德。
延续至今上皇帝，笃实光明昌盛不衰。
唯有这四条治国策，能够沿用直到如今。
艺祖高宗与寿皇心，一脉相承贯穿始终。
不分往昔也不分今，乃是自古以来的式。
法式不要废弃制度，以此安享无穷福祉。
皇帝开启明堂大典，百官诸侯前来朝贺。
四方夷狄一同归顺，不敢有丝毫的差错。
不必严厉不必威猛，不必震慑不必惊恐。
光大发扬旧有典章，留给我们垂拱而治。
唐尧年老迫近耄耋，于是禅位给了虞舜。
虞舜后来巡狩南方，使夏朝建立了家国。
谁能比得上我高宗，以及我们的寿皇帝？
正值国运方兴未艾，却骤然隐退其光芒。
帝降为王功业虽著，德行未能完全企及。
故不能列入五帝中，只能尊奉三代为祖。
谁能比得上我皇上，唯有德行崇高无比。
显赫名号宏大美善，蔚然兴盛并列隆昌。
此时我们的寿皇帝，万寿无疆福泽绵长。
每日三次接受朝拜，衮服冕冠辉煌灿烂。
此时我们的皇上面，治理达到极致境界。
双亲之心载满安宁，万国无不心悦诚服。
万千百姓讴歌赞美，无论在室还是在途。
微臣谨作此篇颂词，以对答于康庄大路。
注释
太初：指天地未分之前的混沌状态。
羲仪：指伏羲氏画八卦以象天地万物之仪。
疏之瀹之：疏通河道，洗涤污浊，喻指治理天下。
荒度：丈量规划荒芜之地，语出《尚书·益稷》。
允执其中：真诚地执守中正之道，语出《尚书·大禹谟》。
文命：大禹之名，此处指代受禅之君。
泯泯棼棼：形容纷乱迷茫的样子。
彤廷：指皇宫朝廷，因宫殿多涂丹漆而得名。
寿皇：宋孝宗赵昚禅位后的尊号。
大宝：指帝位，语出《易经》“圣人之大宝曰位”。
陟方：指帝王巡狩或去世，此处用舜帝典故喻指禅让传承。
槐庭：指三公之位或朝廷议政之所，相传周代外朝植三槐。
大猷：治国的大道、宏大的谋略。
焯：通“灼”，意为光耀、显明。
康衢：四通八达的大路，喻指太平盛世或公开场合。
赏析
此颂采用典雅庄重的四言古体，句式整饬，韵律铿锵，深得《诗经》雅颂遗风。全篇以“公”字为眼，将孝宗内禅置于尧舜禹汤的历史谱系中，通过追溯太祖、高宗“讳兵与刑”“仁涵于肌”的祖训，构建了宋代以德治国的正统叙事。艺术上善用排比与典故，如“熟条不根，熟委弗源”以树木水源喻政权传承之本，形象深刻；“不肃不厉，不震不竦”八字写尽垂拱而治的雍容气象。情感真挚而不失节制，既是对君父的由衷赞颂，亦寄托了士大夫对仁政理想的深切认同，堪称宋代庙堂文学之典范。
以上简介/译文/赏析仅供参考。