提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为欧阳修酬答学诗僧人惟晤之作。诗人以儒家立场评点《诗经》源流，劝勉僧人勿舍本逐末沉迷辞章，应回归佛理本源，体现了宋代士大夫对释子学诗的理性引导与人文关怀。
译文
《诗经》三百零五篇，作者并非出自一人之手。
其中有被贬谪的臣子与遭遗弃的妾室，也有桑间濮上男女私奔的淫靡之音。
只要言语有可取之处，即便庞杂也不全是纯正无邪。
你虽然是佛门弟子，也不必轻易废弃这些诗歌言论。
只要言辞合乎情理，只担心学问修养未能达到精深境界。
你的佛法与我的儒学，如同车辙不同难以同轨并行。
你为何唯独仰慕我，竟忘了自己出家人的身份？
倘若能知晓归宿所在，自然有改过自新的道路。
诱导你进步或许可以达到目的，若拒绝教导实在是不仁义。
但诗歌对于文章大道而言，不过是泰山上的一粒微尘。
又像古代的衣裳，织纹虽美却已破烂成文。
拾取裁剪剩下的边角料，并不识得天子衮服的尊贵。
可叹你学诗虽然勤勉，只是白白苦累了筋骨身躯。
你殷勤地袖藏诗卷，一年之中三次登门求教。
只求得到一句赞誉，回去向同辈炫耀荣光。
与其荣耀你的外表皮相，不如启发你智慧的源头。
韩愈也曾说过，应当收敛心性戴上儒者的冠巾。
注释
羁臣：被贬谪或流放的臣子。
弃妾：被丈夫遗弃的女子。
桑濮：指桑间濮上，古时被视为男女淫奔幽会之地，代指淫靡之音。
庬杂：庞杂，混杂不纯。
臻：达到完美的境界。
异辙难同轮：比喻儒佛两家道途不同，难以相容。
夷：平，此处指忘却、抹平自身身份。
太山一浮尘：比喻极其渺小微不足道。
衮服：古代帝王及上公穿的礼服，喻指文章正道或根本大义。
伦：同类，同辈。
启其源：开启智慧或学问的根本源头。
加冠巾：指还俗归儒，或指以儒家礼法约束身心。
赏析
此诗议论风生，兼具说理与温情。艺术上善用比喻，以“太山一浮尘”“古衣裳”“衮服”等意象，生动阐明诗歌相对于大道的次要地位，形象鲜明。情感上既有对僧人“徒自苦骸筋”的惋惜，又有“拒之诚不仁”的宽厚，展现了儒者风范。诗中“与夫荣其肤，不若启其源”为名句，深刻指出治学当重本轻末，不仅是对惟晤的针砭，更是对当时文人重辞藻轻义理风气的有力纠偏，体现了欧阳修作为文坛领袖的深远见识。
以上简介/译文/赏析仅供参考。