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作品简介
此诗为欧阳修悼念好友石介所作。石介号徂徕先生，因刚直敢言遭谤而死，诗人借读其文集抒发哀思，赞颂其道德文章与儒学贡献，痛斥世俗毁誉不公。
译文
徂徕山是鲁地东部的名山，石子曾居住在山弯里。
鲁地百姓所瞻仰的，是您与那巍峨的高山一样崇高。
如今您已经去世了，东山还有谁能经过凭吊呢？
您的精魂虽已埋没于地下，但文章光芒岂能被磨灭？
寿命虽然不长，但所得成就本来已经很多。
旧日文稿偶然自己抄录保存下来的，不过如沧海中的一瓢水。
其余的文章托付给了谁？散失掉的还能剩下多少？
留存下来的足以警示后世，像古镜一样照出妖魔丑态。
您一生实在多灾多难，忧患没有不经历的。
为官治学三十年，到老还在钻研摩挲六经。
问您专心致志的是什么，是孔丘与孟轲的仁义之道。
除了扬雄和韩愈，哪里还知道其他人？
尤其勇敢地抨击佛老之学，奋笔疾书如同挥动戈矛。
不顾敌人众多还是寡少，胆气豪壮而身形渺小。
往年遭遇母亲丧事，泣血奔走于岷峨之间。
面容污垢赤着双脚，亲自拿着锄犁在田坡劳作。
至今乡里风俗为之感化，孝顺友爱勤于蚕桑禾稼。
前日来太学任职，穿着青衫踏着朝靴。
陈述诗歌歌颂圣德，那声音接续着《诗经》中的雅颂。
用羔羊大雁聘请黄晞，黄晞惊吓得逃跑到邻家。
这些行为令人惊怪骇异，世俗之人怎能委曲顺从？
诽谤之口由此而起，议论纷纷快如飞梭。
上赖天子圣明，才没有被罗网挂住获罪。
回忆在太学的那些年，大雪纷飞如同翻涌的波涛。
学生每日挤满门前，忍饥挨饿坐列如雁鹅般整齐。
弦歌诵读声喧闹邻里，赓续咏唱着唐虞盛世的歌谣。
常常连续考取最高等第，张骞、游酢等人各自登科成名。
哪里只是学者们的老师，应该说适宜做国家的元老重臣。
短命长寿反而混淆了仁德与鄙陋，是谁造成了这种偏颇不公？
不知道那些喋喋不休的人，又怎忍心加以诋毁呵斥？
圣贤之道关键在于久远，一时的毁誉不过是暂时的喧哗。
活着时被举世嫉恨，死后却让鲁地人嗟叹悲伤。
写下这首诗留给鲁地社庙，祭祀您时作为颂歌传唱。
注释
徂徕：山名，在今山东泰安东南，石介曾讲学于此，世称徂徕先生。
嵯峩：形容山势高峻，此处喻指石介品德高尚。
蠡：瓠瓢，比喻所见或所得极少。
丘与轲：指孔子（名丘）与孟子（名轲），代表儒家正统道统。
幺么：微小貌，形容身材矮小但胆识过人。
岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀地，石介母丧时曾徒步归蜀守孝。
猗那：即“猗傩”，《诗经·商颂》篇名，此处代指雅正的诗乐传统。
羔鴈：古代聘贤的礼物，指以礼征召隐士。
詉詉：多言争辩貌，指小人喋喋不休的诽谤。
皤：本义白发老人，引申为国之元老重臣。
赏析
此诗融叙事、议论、抒情于一体，语言质朴刚健，情感沉郁顿挫。诗人以“山”起兴，将石介人格与徂徕山并置，奠定崇高基调。“精魄已埋没，文章岂能磨”一句掷地有声，既是对亡友的深切悼念，也是对不朽文心的坚定捍卫。诗中详述石介攻佛老、守孝道、振太学等事迹，塑造了一位刚直纯粹的儒者形象。结尾“生为举世疾，死也鲁人嗟”形成强烈对比，深刻揭示了圣贤生前身后毁誉悬殊的历史悲剧，寄寓了诗人对公道人心的执着呼唤，具有震撼人心的力量。
以上简介/译文/赏析仅供参考。