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作品简介
南宋理学家袁燮以“习”字名斋，作此诗阐明修身进德之要。全诗融哲理与践履于一体，强调后天习染对成就圣贤人格的决定性作用，堪称理学修身箴言。
译文
寄身于天地宇宙之间，所到之处皆因习惯而成自然。
事情因为反复练习而熟练，技艺因为不断操练而精湛。
婴儿刚开始只能匍匐爬行，经过学习才能独立行走。
南方人初学潜水时艰难，习惯之后便如履平地般自如。
承蜩老人技巧出神入化，庖丁解牛刀刃宛如新磨。
这些都是因为练习纯熟的缘故，看见的人都为之惊叹。
何况君子所追求的学问，吾道深远而宏大。
想要穷尽圣贤的境界，因其精微奥妙所以难以明了。
圣贤与愚鄙之人相比，何止是草茎与屋柱的差别。
愚昧之人堕落于恶习之中，自己踏入深谷与坑阱。
善与恶区分了舜帝与盗跖，毫厘之差应当仔细评判。
不要让朱色被紫色夺取，不要使渭水浑浊了泾水。
要从根源上看清端倪，践行时必须严守规矩法度。
容貌必须整齐庄重，坐立之时不可歪斜倚靠。
看和听都要合乎礼仪，言语要纯粹出于真诚。
百种德行以孝道为根本，战战兢兢如同手捧满器。
操守品行要洁净如冰玉，胸怀气量要包容似沧海。
修养德行岂是为了求取俸禄，行善也不是为了博取名声。
刚开始学习的时候，是非观念在内心交战。
见到正义之事必定勇敢去做，有了过失时常自我批评。
仓促之间也必须审慎察觉，思虑要防范于念头初萌。
痛下决心扫除邪恶念头，用力要像用兵打仗一样坚决。
谨慎护持善良的端倪，保全自己如同守卫城池。
新的功夫由生疏变熟练，旧的习气由熟练处重新审视以求新生。
内心澄澈坚定不动摇，四肢百骸清明且纯净。
平日居家少有悔恨过失，身处困境内心也能通达亨畅。
谁知道在这人世间，竟有这般天爵般的荣耀。
可叹我资质浅薄，被这渺小的形体所役使。
内心的主宰尚未纯一，气血时常放纵横逆。
岁月不等待我，循礼自省怎敢有片刻安宁。
用“习”字来命名我的书斋，作为我的座右铭。
注释
寓形：寄身，托身。
没：潜水。
承蜩：用竿粘蝉，典出《庄子》，喻技艺纯熟。
发硎：刀刃新磨，喻锋利或技艺精进。
矧：况且，何况。
莛与楹：草茎与厅堂柱子，喻差异悬殊。
舜跖：舜为圣王，跖为大盗，喻善恶两极。
朱夺紫：语出《论语》，喻邪乱正、伪乱真。
渭浊泾：渭水浊而泾水清，喻混淆善恶清浊。
端的：究竟，底细，此处指根本源头。
齐庄：整齐庄重。
奉盈：手持盛满液体的器皿，喻小心谨慎。
沧溟：大海，喻胸怀广阔。
干禄：求取官职俸禄。
造次：仓促，匆忙。
抨：自我批评，检讨。
湛：清澈，深沉。
天爵：天然的爵位，指仁义忠信等内在道德尊荣。
蕞尔：渺小貌。
遑宁：闲暇安宁。
赏析
此诗以理入诗，结构严谨，层层递进。开篇以婴儿学步、南人习水、承蜩解牛等生动比喻，论证“习”之普遍规律；继而转入君子修身，强调善恶之辨与克己功夫，将抽象理学具象化。“新功生者熟，旧习熟处生”一句尤为精警，揭示修德乃动态转化过程。诗人以“习”名斋并作铭，既是对后学的谆谆教诲，亦是严于律己的真诚自白，体现了宋代理学家知行合一、反躬自省的精神风貌，语言质朴而意蕴深厚。
以上简介/译文/赏析仅供参考。