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作品简介
宋代王质赠予开怀道人的禅理诗，借达摩只履、干支历法等意象，阐发万法皆空、超越时空的禅宗境界，并寄托对生命无常的感悟与超脱生死的旷达情怀。
译文
达摩祖师提着单只鞋子向西归去，另一只鞋却被你所持有。
你拿着这只鞋将要做什么呢？它能包容十方三世一切而无遗漏。
大挠氏创立十天干十二地支，推演成六十甲子参差错落。
释迦牟尼佛也未曾超出这个范围，丈六金身之外还属于谁呢？
佛陀七十九年的寿命大致可以推算，但无始劫以来的本源又从何而知？
这道理足以盛下琅琊儿（指聪慧之人），任凭你在胎中经历年月日时。
乌窠禅师披着粗布衣裳，龙尾香却将他引入黄金殿阶。
在平坦原野上观看游动的蛛丝，随风向东西南北飘飞，水流云驻都显得从容迟缓。
凡是过眼之物都能让人忘却机心，这一真理古今长存光辉。
它没有头尾也没有骨肉皮囊，没有男女也没有妻妾伴侣，没有肝胆也没有心脾脏腑。
大抵一切形相都不存在，唯有赤条条的太虚孤寂凄清。
珞琭忽然见到这般境界也如痴如醉，何况吕、李、杨、徐这些人呢。
我的命宫居于申位西南方，我的身形在未位正西方。
等到腊月三十日到来之时，此身此命都将化作烟雾消散。
卷起卦盘收起棋子，与友人在梅轩中共看花影移动。
注释
达磨：即菩提达摩，禅宗东土初祖，传说圆寂后只履西归。
十方三世：佛教术语，十方指空间，三世指过去、现在、未来。
大挠：传说中黄帝史官，始创干支纪年法。
六十花：即六十花甲，天干地支组合而成的六十个纪年单位。
丈六身：指佛陀应化身的标准高度，代指佛身。
无始劫：佛教时间概念，指无法追溯起点的久远时间。
瑯琊儿：典出《世说新语》，指聪慧颖悟之人，此处喻指能领悟禅理者。
乌窠：唐代高僧道林禅师，因栖居秦望山松巢而得号。
黄金墀：宫殿前的金色台阶，喻指朝廷或尊贵之处。
忘机：消除机巧之心，达到淡泊宁静的境界。
珞琭：人名，具体所指不详，当为当时知名人物或修道者。
吕李杨徐奚：列举数姓，泛指世间各类人物。
命居申：星命学术语，指命宫在申位。
身在未：指身宫在未位，与命宫相对。
腊月三十日：喻指生命终结之时，亦含岁末除旧迎新之双关意。
赏析
此诗融禅理与命理于一体，艺术手法独特。诗人以达摩只履起兴，将抽象佛理具象化，继而以干支历法、佛陀寿量等对比，凸显超越时空的永恒真如。诗中“无头无尾”至“太空赤立”数句，连用否定句式层层剥离色相，直指空性本体，语言峻峭有力。结尾由玄理转入个人身世之感，以“卷起卦盘收卦棋”作结，既呼应前文命理之说，又以梅轩花影的静谧意象消解生死焦虑，展现出宋诗理趣与禅悦交融的典型风貌，体现了诗人对生命终极问题的通透观照。
以上简介/译文/赏析仅供参考。