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作品简介
宋代王质借咏龙珠阐发禅理与易学思想，以龙喻心性本体，融合儒释道三家义理，揭示修行境界与宇宙真谛。
译文
蛇有黄斑，鸡有锦羽，蚌怀珍珠，鱼枕骨中藏宝。
万物各自随身怀有珍宝，唯有龙的抱负超越天地覆盖。
在胸臆之上，下颌之下。
声威灵气光焰灼灼生辉，威力神通宏大变化无穷。
小则仅寸许，大则围达数尺。
口中皎洁明月随意吞吐，掌上流星恣意抛掷玩耍。
保有此珠，千年万年龙鳞不会干枯；
失去此珠，连蝼蚁之血都能将其濡湿伤害。
有水滋养则珠光荣耀，无水润泽则珠色憔悴。
有云气托举则珠龙腾跃，无云气依附则珠龙坠落。
太阳真火的烈热能够熔化它，飞天夜叉的威势能够制服它。
所以大多潜藏在岩壑中沉睡，待功行圆满方能自在飞翔，天地运转皆由其主宰。
如同人的贤愚分为九等，人的贵贱有十种威仪。
三尺长的乌鸦不能啄伤它，大力鬼神不能搏击它。
它能开通万类使之圆满光明，照耀十方世界齐现廓落清净。
珠正存在时，珠又忽然消失。
若还存有一丝吝惜执着之念，便会堕入三界被空虚缠缚。
丹霞禅师烧佛像是独玩心珠，关南和尚打鼓是喜获心珠。
韶山所说心珠本来无色，大海中的龙珠与此同一真如。
乾卦六爻，龙有六种变化，潜、见、跃、飞依次升进，飞上九天还需一转。
上九爻亢龙有悔，用九爻群龙无首。
威严藏于头部而非身躯，若到了“无”的境界究竟还有什么？
祇园精舍的佛陀，阙里的孔老夫子。
下土虽分属两个圣域，上天同是一条真龙。
注释
复帱：指天地的覆盖与承载，喻宇宙范围。
焯：明亮、显著貌。
铄：熔化金属，此处指真火能销熔龙珠。
飞天夜叉：佛教护法神或恶鬼，喻强大外力。
九品：古代官制等级，此处借指人的贤愚差别。
十威：泛指尊卑贵贱的多种威仪等级。
廓落：空旷寂静、清净无碍之境。
丹霞烧佛：唐代丹霞天然禅师烧木佛取暖公案，喻破除偶像执着。
关南打鼓：禅宗公案，关南道常禅师闻鼓声悟道。
韶山：指韶山杲禅师，曾言“心珠本无色”。
干六爻：即乾卦六爻，象征阳气与龙的六个发展阶段。
亢有悔：乾卦上九爻辞，喻居高位而不知退则有悔恨。
见无首：乾卦用九爻辞“见群龙无首”，喻至高境界不居首位。
祇园佛：指释迦牟尼佛，祇园为祇树给孤独园简称。
阙里翁：指孔子，阙里为其故里。
赏析
此诗以龙珠为喻体，融汇《周易》乾卦六爻变化与禅宗心性学说，构思奇崛宏阔。艺术上采用铺排对比手法，从万物之宝写到龙珠神通，再转入修行境界，层层递进。“口中皎月戏吐吞，掌上流星恣抛掷”想象瑰丽，尽显龙之神变。后半部分由物及理，以丹霞烧佛、关南打鼓等禅典点破执着，终以“上天同是一真龙”统摄儒释，彰显三教合一思想。全诗气势磅礴而理趣深邃，将形而上之道寓于生动意象之中，堪称宋代理学诗与禅诗交融的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。