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作品简介
宋代薛季宣借咏二女传说，将地方神祇与屈原并置，探讨端午习俗源流。诗作融叙事、议论于一体，体现宋诗以理入诗、考辨风俗的创作特色与理性精神。
译文
两位姣好娴静的美人，幽雅闲适是其天然本性。
容颜秀美如雪窗寒梅，衣冠华丽而端庄严整。
像韩琦那样高峻威严，甘于寂寞而清净自守。
洒扫斋室虚堂以待客，德行堪比柳下惠之贤。
神魂出游互致寒暄问候，却难以窥见其真实行迹。
面对怪异神力茫然难测，长久以来人们恭敬相交。
告知世人她们并非异类邪祟，安顿百姓本是上天赋予的使命。
曾听闻楚国大夫屈原，在汨罗江以死明志留下凭证。
这两位女子终究孝慈兼备，如双玉般澄澈映照江面。
当初黄州鄂州一带的民众，划桨追逐在水中游泳嬉戏。
端午节由此演变成民俗，龙舟竞渡长久奔腾争胜。
祭祀神灵隐约自有其道，用角黍粽子慰劳迎送。
她们既非鬼魅也非神仙，世间士人凭谁能真正察知？
注释
姈娉：形容女子姿态美好娴静。
岩岩：高峻貌，喻人品节高尚刚正。
韩稚圭：即北宋名臣韩琦，字稚圭，以端方刚正著称。
展禽：春秋时鲁国大夫柳下惠，以品德高尚闻名。
季孟：指兄弟排行，此处引申为同类、比肩之意。
久要：旧约、长久的交往或约定。
楚灵均：屈原字灵均，此处代指屈原。
角黍：粽子的古称，以菰叶裹黍米成角状。
龙舸：龙舟，端午节竞渡所用船只。
赏析
此诗艺术上融叙事、描写与议论于一体，体现宋诗“以才学为诗”的特质。诗人以“雪窗梅”喻二女之色秀，以韩琦、展禽比其德行之贞洁，意象清雅而人格化鲜明。情感上超越单纯的神怪猎奇，转而强调“安民公有命”的伦理价值，将民间信仰纳入儒家道德谱系。末句“非鬼且非仙，世士凭谁侦”以疑问收束，既保留神秘感，又彰显理性审视态度，在端午题材诗中独具思辨深度与文化反思意识。
以上简介/译文/赏析仅供参考。