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作品简介
此诗为南宋学者薛季宣研读程颐《伊川易传》后所作，旨在阐发对太极、先天后天及易道体用关系的独到见解，体现宋代理学思辨与经世致用相结合的学术旨趣。
译文
太极本非具体名相，岂能仅以自然视之？
唯有通过阴阳开阖的变化，方能窥见乾坤之道。
先天之理未必违背中古圣人之教，
上古之道亦须在后世实践中得以印证。
至精至密退藏于无形，哪里还有踪迹可寻？
唯有把握微妙契机以成就事务，尚容深入钻研。
纵使万物变易皆能顺从大道，
却终究不像神龙那样能保全其天然本性。
注释
太极：宇宙本源，理学中指天地未分前的混沌状态或终极之理。
辟阖：开启与闭合，指阴阳二气的运动变化。
坤干：即乾坤，代指天地或阴阳对立统一的法则。
先天：指伏羲八卦所代表的宇宙本体之理。
中古：指文王、周公演易的时代及其教化。
后天：指文王八卦所代表的人事应用与时位。
退藏：语出《系辞》，指圣人之道隐微不显。
惟几：几，事物变化的细微征兆；指审察事机。
成务：成就天下事务。
从教：任凭、纵使。
神龙：喻指得道全性、变化莫测的理想境界。
赏析
此诗以理入诗，语言质实而思致深邃。诗人紧扣《伊川易传》义理，辩证探讨太极无名与乾坤有形、先天本体与后天功用的统一关系，强调“惟几成务”的实践工夫。尾联以神龙为喻，既肯定变易循道之普遍性，又暗寓对人性未能全然的省思，体现出宋代学者融哲理于诗艺、重体用兼赅的独特风貌，颇具理学诗的思辨张力与含蓄韵味。
以上简介/译文/赏析仅供参考。