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作品简介
此诗为周必大读史有感之作，借评汉宣帝治绩，批判其杂用霸术、赏罚不明，以凤麟祥瑞之辨揭示德教缺失，寄托对纯正王道政治的向往与对史笔失真的忧愤。
译文
舜帝创作九成之乐，丹凤便来仪于宫廷。
周朝备有既醉之福，凤凰才在高冈鸣于梧桐。
微不足道的汉宣帝，杂用霸道却期望群臣如聋聩般顺从。
杨恽被诛、广汉遭族灭，一举改变了高祖文帝的淳厚之风。
既然不能胜任德教之任，观览祥瑞的道理也就未能通达。
回想昔日周道衰微之时，麒麟出现在大野之中。
孔子因此停绝史笔，大概是哀伤吾道已至穷途。
汉朝的治理比不上虞舜与周代，所谓凤来实则与麟出一样是衰世之兆。
为何颍川太守黄霸，竟敢贪图上天的功绩？
在下位者行义而在上位者反赏奸邪，这种相互蒙蔽实在太严重了。
注释
九成乐：相传舜帝所作的雅乐，象征太平盛世。
丹凤仪其宫：凤凰来仪于宫殿，喻指圣王在位、德政感召祥瑞。
既醉福：语出《诗经·大雅·既醉》，指周代君臣宴饮和乐、福禄完备。
杂覇：即“杂霸”，指王道与霸道并用，此处含贬义。
群聋：比喻臣下不敢直言进谏，如同聋子一般沉默顺从。
恽诛广汉族：指汉宣帝时杨恽被腰斩、赵广汉被族诛两桩酷案。
览辉：观览祥瑞的光辉，引申为理解祥瑞出现的真正含义。
尼父：孔子的尊称。
绝史笔：指孔子作《春秋》至获麟而止笔。
颍川守：指汉宣帝时名臣黄霸，曾任颍川太守，以循吏著称但亦有虚饰政绩之嫌。
相蒙：上下互相欺瞒蒙蔽。
赏析
本诗以史论入诗，结构严谨，对比鲜明。前四句铺陈虞周盛世祥瑞乃德政自然感召，后转入汉宣帝“杂霸”之治，指出酷吏横行、德教不修，所谓祥瑞实同孔子获麟般为衰世悲兆。诗人借“凤来与麟同”翻案立论，直指黄霸贪天功、上下相蒙之弊，语言凝练峻切，议论深刻。全诗融典故与现实批判于一体，既显宋人好议论之特色，又饱含对理想政治失落之沉痛，体现了儒家正统史观与士大夫的忧患意识。
以上简介/译文/赏析仅供参考。