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作品简介
宋代禅僧释印肃所作禅理歌诀，以通俗语言阐释普庵禅法。强调明心见性、不离日用，反对迷信形式与外在执着，主张在运水搬柴等平常生活中体证自性天真、直指人心的禅宗真谛。
译文
普庵禅师识得本心通达真理，所说的绝非胡言乱语。
教化三千大千世界的众生，个个都能深入尘世泥水之中度化。
应当无所执着而生起清净心，更不需要祭祀神灵跪拜鬼魅。
时刻保持清净正念契合真如法身，何必假借烧钱化纸的虚礼。
不被邪魔外道所迷惑，各自尽力淘洗出究竟真理。
也不是夜间聚集清晨散去搞秘密集会，也不是远离尘世去寻访山水名胜。
也不必刻意发愿烧香祈福，也不必抛弃妻子儿女出家离世。
不吃众生血肉之味，便是对六亲九祖真正的孝敬。
发誓不饮酒放荡猖狂，自然不会遭受牢狱之苦。
见到利益不动贪心，对待处处众生如同钦敬父母一般。
你们争执无明烦恼与人我是非，我自安然无事无可造作。
修桥补路随顺因缘而行，此身便化作山河国土利益群生。
供养大地一切含灵众生，向上祈愿国家基业永远稳固。
时时风调雨顺国泰民安，日日百姓欢歌乐舞安居乐业。
这一切皆因自性本来天真圆满，永远不必依附他人门户宗派。
如今心中一物无所求取，不受邪魔驱使奴役。
不离当下所在之处湛然清净，运水搬柴无非都是佛事修行。
何须敲打铙钹法器，哪里用得着捶钟击鼓喧闹。
多嘴饶舌合掌皈依做表面功夫，早已被参禅方家所嗔怒。
只要心地普遍清净如莲花绽放，这与西方极乐净土有何差异。
自古以来本性从未迷失，如今又何曾有什么新的觉悟可得。
即便设立三乘五教种种法门，也不过像是做菜添盐加醋般多余。
生死与涅槃都如同梦幻泡影，佛陀宣说实相中本无所作无为。
若再问达摩祖师西来意旨，他也并没有别的门路可走。
直指人心当下即是佛，不可再有丝毫移动更改。
才有一丝一毫的是非分别，便会堕入魔家邪户之中。
能在死地中获得真正解脱之人，自有诸佛龙天护佑守护。
斩钉截铁的真丈夫，这个凡夫便能了脱生死大事。
如今人天赞叹神明钦仰，万劫以来群灵共同仰慕。
到此境界若不回光返照，怎能识得自家摩尼宝藏。
自利利他无穷无尽，历经劫数也毫无畏惧恐怖。
披云啸月吟咏古风雅韵，透石穿山演说无上正法。
这颗心就像巧妙的画师能现万象，这个身如同无缝宝塔浑然一体。
东村的老婆婆就是我的娘亲，爹爹就是南门的张大伯。
注释
普庵：南宋临济宗高僧释印肃之号，后世尊为普庵祖师。
透泥入水：比喻菩萨不舍众生，深入红尘苦难中度化有情。
应无所住生心：语出《金刚经》，指心不执着于任何境相而生起妙用。
法身：佛之三身之一，指不生不灭、遍一切处的真如本体。
夜聚晓散：指民间秘密宗教或邪教夜间聚会、天亮解散的非法活动。
六亲九祖：泛指所有亲属及历代祖先。
三乘五教：三乘指声闻、缘觉、菩萨；五教指华严宗判教的五种教法，此处泛指一切佛教名相施设。
达磨西来：指菩提达摩从印度东来传禅，象征禅宗“教外别传”的宗旨。
摩尼宝库：摩尼珠喻指人人本具的清净佛性与智慧宝藏。
无缝塔：禅宗语录中常用意象，比喻圆满无缺、浑然一体的法身境界。
赏析
此歌以俚俗白话演畅深奥禅理，艺术上打破典雅窠臼，将“运水搬柴”“东村老婆”等日常意象纳入诗偈，彰显禅宗平常心是道的特质。情感真挚恳切，既有对迷信形式的严厉批判，又有对自性天真的自信笃定。“只个心如巧画师，只个身如无缝塔”二句尤为精警，以生动比喻揭示心性创造万法而本体圆融的境界。全篇贯穿“直指人心”的顿悟精神，否定外在修持与知解分别，将终极解脱落实于当下一念与世俗生活之中，体现了宋代禅宗彻底中国化、平民化的鲜明风格与活泼机锋。
以上简介/译文/赏析仅供参考。