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作品简介
宋代禅僧释印肃所作禅诗，以偈颂形式阐发“三界唯心、万法唯识”之旨，破除名相执着，直指当下本心即佛的禅宗核心义理。
译文
三界唯心所现唯有佛陀能彻解，万法唯识所变更有谁能真知。
迷与悟本来没有权宜施设的教化，恰似用黄叶假作金钱哄止儿啼。
涅槃与生死都如同梦境一般虚幻，十圣三贤的名相究竟指的是谁。
有一物先天存在却无具体相貌，言语诠释不及其本体即是阿弥陀。
只这阿弥陀便是你自己的本心，不必劳神向外追逐形相寻觅。
三大阿僧祇劫随时间概念而立，心心心不离当下即是如今。
注释
三界：佛教指欲界、色界、无色界，泛指众生轮回的一切世界。
唯识：大乘佛教瑜伽行派核心教义，谓一切现象皆由心识所变现。
权立化：权宜设立的教化方便，非究竟真实之法。
黄叶止儿啼：典出《大般涅槃经》，喻以虚假方便安抚众生，如以黄叶伪作金箔哄孩童止哭。
十圣三贤：泛指菩萨修行阶位中的圣贤果位，此处意在破除对名相阶次的执着。
阿弥：阿弥陀佛之略称，此处借指众生本具之自性弥陀、本来面目。
三僧祇劫：即三大阿僧祇劫，佛教言成佛所需之极长时间单位，此处强调时间亦为心识所立。
赏析
此偈以理入禅，层层破执。首联直揭唯心唯识宗旨，颔联以“黄叶止儿啼”妙喻点破一切教法皆为方便施设，颈联进一步消解涅槃生死、圣贤阶位的对立分别。后四句转入心性本体论，指出先天无相之物即自性弥陀，不假外求。全诗语言质朴而义理深邃，将深奥佛学化为直指人心的禅机。“祇这阿弥是汝心”一句尤为警策，打破时空与名相束缚，彰显禅宗“即心即佛、当下即是”的顿悟精神，体现了宋代禅诗理事圆融的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。