提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
宋代禅僧释印肃所作禅理诗，借数珠为喻批判执着形式、口念心非的伪修行，倡导直指人心、明心见性的禅宗正法，强调身心清净方是真净土。
译文
真正的数珠其实只有一颗，那就是离垢摩尼宝珠，其光明永不破损。
佛陀说、刹土说、众生说，三世一切所说无非都是这个道理。
未开悟的人不要错会了意，成佛之人稀少而徒念佛号者众多。
却把妄念数得像乱麻一样，念得年深日久反而成了魔障。
假慈悲能当什么呢？顺境时看似吉祥，逆境时便成祸患。
行住坐卧都像被风牵引般不由自主，诳谤佛法如同贩卖货物。
木槵子用麻绳穿过，假借一百零八颗的名相罢了。
心中贪着酒肉却炫耀心光，谁觉察到死期来临连你一同堕落。
心里想着肉食，口中还念念有词，业识如此又能奈何。
灵台心地未曾清净只是徒然念佛，身心清净当下便是自性弥陀。
旃檀香成就之时来惠施于我，拈起数珠对着苍天笑成一和。
自家境界不比这般执相之人，黄叶止啼的方便法门原是我设。
聪明人尚且还可教化，二乘人听闻此说心急如火。
几百劫中执着使用数珠，今日教导世人将此迷执彻底诀破。
善男子不应如此执着，真法无断灭言语亦无过失。
一人说是假则百千皆虚妄，何不学习西来的达摩祖师。
不立文字没有唱和应酬，在寂灭光明中有神灵护佑佐助。
九年面壁无人知晓，直指人心在少林寺端坐。
积雪齐腰割臂堕地，犹自清醒警觉不肯放过。
神光追问安心之法终不可得，忽然解悟方才真正承当荷负。
告知参玄之人休要懈怠犹豫，须决择清楚身心究竟是什么。
虚空之中何物可以相当，体证一如之境安然闲坐。
十方诸佛所念之珠本同，法界圆满光明并无两个。
注释
数珠：佛教念佛持咒计数法器，诗中喻指本具清净佛性
离垢摩尼：即离垢宝珠，比喻众生本具不染尘垢的真如佛性
木槵子：无患子果实，传统制作念珠的材料
黄叶止啼：禅宗典故，喻以权宜方便之法哄诱众生入道
二乘：指声闻、缘觉，此处批评其执着事相未达究竟
达磨：菩提达摩，中国禅宗初祖，主张不立文字直指人心
神光：即二祖慧可，曾立雪断臂向达摩求安心之法
惺惺：清醒警觉貌，形容修行者时刻保持觉照
懡㦬：羞愧退缩或犹豫不决之意
一如：真如平等无差别之实相境界
赏析
此诗以数珠为线索贯穿全篇，层层剥落形式修行之伪，彰显禅宗直指人心的峻烈宗风。语言通俗泼辣而不失深邃，善用对比与典故，将“假慈悲”“口波波”等世俗修行弊病刻画入木三分。“身心浄土自弥陀”一句点明心性本体，堪称全诗眼目。结尾以达摩面壁、慧可断臂的公案收束，由破转立，昭示唯有放下执着、体证一如方是真修行。全诗兼具批判锋芒与慈悲接引，艺术上融议论、叙事、抒情于一体，是宋代禅诗中以理入诗、以诗弘法的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。